Das Ableben einer Internetseite - Zum Wesen deutscher Banden

Dass Jene, die anlässlich eines erneuten Jahrestages des Heßschen Atemstillstandes die Anstrengungen unternahmen, "Massenaufzüge" (1) durch das kleine Städtchen Wunsiedel zu initiieren, ihren "Frieden mit Deutschland" längst geschlossen haben, "ist wirklich nicht die Erkenntnis der Saison". Die Klärung der Frage nach unseren Beweggründen jedoch auf die Zusammenrottung der, und dies nach eigener Maßgabe, autonom organisierten deutschen, wohlgemerkt Antifa-, Banden demobilisierend einzuwirken, d.h. das modernste Utensil, was letztere aufzubieten wissen, abzuschalten, bedarf einerseits einer weiteren Betrachtung eben der Zustände, die sich auch anhand der Aktionen des "Antifa-Spektrums", explizit im Zuge der Werbekampagne zum 17. August, benennen lassen und denen seit jeher der Krieg gebührt, und andererseits die Kenntnis des Umstandes, dass die Mobilisierungsseite nach Auflösung des Infoladen Würzburg als politische Gruppe in unseren alleinigen Zugriffsbereich überging. Allein die Kritik der politischen Ökonomie und somit die Kritik des - deutschen - Antisemitismus verlangen als ihre notwendige Voraussetzung das Verbot jeglichen Beitrags zu solcherlei und ähnlich "unheimlichen Aufmärschen".

Die Kritik der politischen Ökonomie als Erkenntniskritik mit ihrem Gegenstand besonderer gesellschaftlicher Denkweisen denunziert die Wahrnehmung der Gesellschaft als eine gespaltene, als notwendig falsches Bewusstsein, im Kontext des Zwangzusammenhangs von Warenform und Denkform. Denn der Doppelcharakter der Ware ist als Konstitutionsbedingung dieser selbiger immanent. Sie muss erstens einen Gebrauchswert haben und so für den Konsumenten funktional sein. Im Tausch erhält das Produkt einen am Markt zu realisierenden Tauschwert, welcher die zweite Bestimmung der Ware ist und sich in dem Tauschverhältnis der Ware zu einer anderen ausdrückt. Damit dies überhaupt möglich wird, müssen sie in ihrer Eigenschaft als Produkte menschlicher Arbeit qualitativ gleichgesetzt werden.

Dabei kann der Wert, den eine Ware im Tausch erhält, nicht an der Ware selbst erscheinen. Dieser lässt sich nur in einem bestimmten Quantum einer anderen Ware, dem Geld, relational messen. Alle anderen Waren drücken durch die Ware Geld ihren Wert aus: Geld erhält so im gesellschaftlichen Vollzug die Bedeutung des allgemeinen Äquivalents. In dieser Darstellung erscheint allerdings nicht mehr, dass wertförmige Vergleichung der Waren nach dem Maßstab der gesellschaftlich notwendigen Arbeitszeit ein gesellschaftliches Verhältnis und dabei die Ware Einheit des Gegensatzes von Gebrauchs- und Tauschwert und damit Teil gesellschaftlicher Vermittlung ist. Vielmehr stellt sich die Ware als konkreter Gebrauchswert dar und ihre Werthaftigkeit entäußert sich im Geld als abstraktem Ausdruck des Tauschwertes. Der innere Widerspruch der Ware erscheint somit als äußerlicher Gegensatz von Ware und Geld. Diese Konkretes und Abstraktes antinomisch entgegensetzende Wahrnehmung gesellschaftlicher Beziehungen, ist Kennzeichen kapitalistischer Vergesellschaftung. (2) Dies, d.h. die kapitalistische Totalität zu erkennen und zu benennen, ist die Voraussetzung von Kritik überhaupt.

Wenn sich nun aber ein Haufen junger Männer und Frauen im antifaschistischen Gewande zu einem "Aktionsbündnis" zusammenschließen, um mit viel Differenzierungsvermögen die kapitalistische Verfasstheit der Gesellschaft so abzubilden, dass mit dem Antifa-Thermometer eine Spannung gemessen werden kann, durch welche sich scheinbare Gründe für das "politische Handeln" (mit "Freiräumen" und "Naziaufmärsche smashen") realisieren und um u.a. eine Empfehlung auszusprechen, aufgrund einer Gefährdung der Harmonie der "Massenmanifestation", "nationale Symbole" doch "zu Hause zu lassen", so nehmen diese lediglich eine Rolle in Regression befangener Deutscher ein, eben "antifaschistische Banden". Gerade die Thematik des 17. August, der Tod von Rudolf Heß, zeigt das Übel der "antifaschistischen" Befangenheit mit "dem Faschismus", ohne diesen in irgendeiner Weise näher bestimmen zu können, auf. Denn zu diesem Anlass kulminiert der Widerspruch zwischen "Antifa" und Antifaschismus, welcher heute "kompromisslose Kritik der weltweiten völkischen Offensive, deren Fokus Israel ist" meinen und die "Ablehnung des Appeasements mit dem islamischen Faschismus" (3) anstreben muss, dermaßen, dass "Antifas" und "Nationalisten" wohl nur noch durch die Startaufstellung zu unterscheiden sind.Wer als erstes die Ziellinie erreicht spielt also keine Rolle, denn der Preis ist der gleiche: Deutschland - über Rudolf Heß vermittelt, ob in der Form eines "Märtyrerkultes" oder in der einer Verkennung des Wesens der deutschen Revolution, d.h. in der Leugnung der Besonderheit eines "Rudolf-Heß-Gedenkmarsches" bzw. in der rein historischen Herleitung selbiger: Pack schlägt sich, Pack verträgt sich.

Eben dieser gesamtdeutschen Einheitsfront, ob in offener Gemeinschaft erscheinend, wie anlässlich des Besuch des amerikanischen Präsidenten George W. Bush, oder in der Variante grabenkämpfender Banden, die sich als deutsche, aus der volksgemeinschaftlichen Vergesellschaftung resultierend, in freundlicher Neckerei üben, gebührt die Kritik, nicht als konstruktive, sondern als vernichtende.

brüche. - Redaktion

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(1)
Anmerkung zu den von der Antifa Bayern herbeihalluzinierten Massen: "Zu Ausschreitungen zwischen den 2.500 Rechtsextremisten und 500 Gegendemonstranten kam es jedoch nicht, sagte ein Polizeisprecher. (...) Im vergangenen Jahr hatten in Wunsiedel rund 800 Rechtsextremisten und 150 Linke protestiert." taz Nr. 6830 vom 19.8.2002, Seite 7, 49 Zeilen (TAZ-Bericht)
(2)
siehe hierzu: Florian Stefan, Antisemitismus und Volksgemeinschaft, brüche./01
(3)
Martin Cüppers (Berliner Bündnis gegen IG Farben),  http://xover.htu.tuwien.ac.at/israel/pressemitteilung.ht4ml