Feministische Organisierung nach dem Slutwalk

Am 13. August 2011 waren 3500 Menschen im Rahmen des SlutWalkUnited Grrrlmany auf die Straßen gegangen. Der Begriff Slutwalk (engl. Für Schlampenmarsch) benennt Demonstrationen, bei denen Frauen, Männer und Transgender auf die Straße gehen und fordern, sich selbstbestimmt kleiden zu dürfen, ohne im Falle von sexualisierter Gewalt eine Schuldzuweisung zu erfahren. Die Proteste wenden sich gegen die Perspektive der Täter-Opfer-Umkehr in Vergewaltigungsmythen, der zufolge den Opfern sexueller Gewalt aufgrund der Art ihrer Kleidung eine Mitverantwortung an Übergriffen gegeben wird. ( http://slutwalkberlin.de/)
Warum die Organisator_innen der Veranstaltung den Slutwalk zum Anlass für eine feministische Perspektivdebatte nahmen, begründen sie in ihrer Einladung so:
Revolutionärer Feminismus wie auch die revolutionäre Linke seien weitgehend von der politischen Bühne verschwunden und klassische feministische Themen wie Männergewalt gegen Frauen, Hausarbeitsverteilung in den Hintergrund gerückt. „Die Slutwalks bedeuten gegenüber einer solchen Entwicklung einen politischen Einschnitt von historischer Tragweite:
Das Geschlechterverhältnis zwischen Männern und Frauen ist zurück auf der politischen Tagesordnung!“
Vor allem Frauen und Transgender nahmen an der Veranstaltung teil. Männer waren unter den über 100 Personen nur ca. 20 % vertreten.
Die ReferentInnen waren Heike von der FrauenLesben-Gruppe AMIGA Hamburg, Nadine Lantzsch, die Mitorganisatorin des Slutwalks und Bloggerin sowie kurzfristig in Vertretung von Barbara Suhr- Bartsch Detlef Georgia Schulze, die in der Sozialistischen Initiative Berlin aktiv ist.

Stärkung des Patriarchats durch Bundeswehr
Heike berichtete über ihre feministische Intervention in den Antimilitarismusbereich. Auf Nachfragen präzisierte sie, dass ihre Arbeit in dem Bereich vor allem deshalb erfolgt, weil Deutschland wieder eine kriegsführende Nation ist und dadurch das Patriarchat gestärkt wird, was kein Widerspruch dazu ist, dass die Bundeswehr auch für Frauen schmackhaft gemacht werden soll. Des weiteren arbeitet AMIGA in einen Bündnis gegen die Wasserprivatisierung mit. Auch hier betonte Heike den feministischen Aspekt. So seien von der Wasserknappheit weltweit besonders Frauen betroffen, die oft stundenlange Wege zurücklegen müssen, um an Wasser zu kommen. Amiga ist eine Frauen-Lesben-Gruppe, die in gemischtgeschlechtichen Bündnissen arbeitet. Ihre theoretische Grundlage ist das Patriarchat als Grundwiderspruch. Wieweit Kapitalismus und Rassismus als weiterer Grundwiderspruch gesehen werden, blieb offen, war auch nicht Gegenstand der Debatte. Während Heike politisch wohl in der Tradition der revolutionären FrauenLesben-Zusammenhänge der 80er Jahre verortet werden kann, ist Nadine eine Feministin der Internetgeneration. Sie kam über Facebook zum Slutwalk und hatte das Ziel, feministische Inhalte in größeren Kreisen bekannt und populär zu machen. Nadine berichtete über die Debatte vor dem Slutwalk und die Nachbereitung. Dabei spielte auch das Thema, ob Männer dabei sollen eine Rolle. Ein Argument dafür war, dass Männer auch Opfer von sexueller Gewalt sein können. Das Argument, dass Männer auch eine profeministische Positionierung vornehmen können, wurde in diesem Zusammenhang nicht geäußert. Dazu mehr weiter unten.
Prekarität als Verstärkung des Patriarchats
Barbara äußerte in ihren von Detlef Georgia vorgelesenen und kommentierten Thesen ein doppeltes Unbehagen: an gemischten Zusammenhängen, wo die hierarchischen Strukturen dominieren, aber auch an feministischen Zusammenhängen, die sich oft in einer Nische im Kapitalismus etablieren würden. Schließlich habe die Genderdebatte eher zur Dekonstruktion feministischer Zusammenhänge nicht aber des Patriarchats und der Männlichkeit beigetragen. Barbara ging in ihren Beitrag auch auf die Prekarisierung im Neoliberalismus ein, von der Frauen in besonderen Masse sind. So arbeiten Frauen oft in den schlecht bezahlten Jobs im Dienstleistungs- und Reproduktionsbereich. Dieser Aspekt wurde von einer in Stadtteil- und Erwerbslosengruppen aktiven Frau aus dem Publikum aufgegriffen:
Im Rahmen und mit Unterstützung des Arbeitskreises Geschichte sozialer Bewegungen Ost West wird eine Veranstaltung für den 24. November d.J. vorbereitet, in der sich Historikerinnen mit neuen Ansätzen für Frauenemanzipation angesichts der prekären Arbeits- und Lebenslagen gehen befassen. Ihre Grundthese. Weder die derzeit angebotenen feministischen Lösungen noch die von den Gewerkschaften erhobenen Forderungen geben eine befriedigenden Antwort. Ein Treffen findet am 20. Oktober um 18 Uhr im Haus der Demokratie und Menschenrechte Vorderhaus, Raum 06, 1. Etage, Greifswalder Str.4, statt.
In der anschließenden Diskussion, in die die Zuhörer_innen sehr schnell einbezogen wurden, war ein große Strang die Frage nach der Organisierung in gemischten Zusammenhängen. Fast alle Redner_innen sprachen sich aus unterschiedlichen Gründen dafür aus, sahen aber besondere Räume/Plenas für FrauenLesben als sinnvoll an. Mehrere waren auch für bestimmte Zeit ausschließlich in diesen Zusammenhängen organisiert. Darunter auch die Moderatorin, die diese getrennte Organisierung als wichtigen Teil ihrer politischen Biographie bezeichnete. Der FrauenLesben Zusammenhang zerstritt sich dann an verschiedenen politischen Themen und ging auseinander. Mehrere Redner_innen betonten sie arbeiteten in gemischten Zusammenhängen, weil sie die Männer nicht aus der Verantwortung bei der Auseinandersetzung mit dem Patriarchat entlassen wollen. Ob die weitgehende Bejahung gemischter Zusammenhänge bei der Veranstaltung die Debatte insgesamt in diesen Zusammenhängen wiedergibt oder ob Kritiker_innen einer gemischtgesellschaftichen Organisierung nicht zur Veranstaltung gekommen sind, bleibt die Frage.

Bei den Themenfeldern einer feministischen Organisierung wurde anregt, über die „Klassiker“ Kampf für das Recht auf Abtreibung und gegen sexuelle und sexualisierte Gewalt hinauszugehen und auch Fragen der Arbeitswelt (Arbeiten im Caresektor, Frauen und Hartz IV) einzubeziehen, was auch weitgehend auf Zustimmung stieß. Eine Initiative dazu wurde schon oben benannt. Die Entgegnung von Heike, dass der Kampf um das Recht auf Abtreibung ein besonderes Feld für feministische Aktivitäten ist, weil Frauen davon besonders betroffen sind, weil nur sie schwanger werden können, war Auslöser einer Kontroverse. Anwesende Transgender-Personen sahen sich durch diese Aussage missachtetst.

Die Rolle profeministischer Männer

Es nahmen ca. 30 Männer an der Veranstaltung als Zuhörer teil. Es gab allerdings keinen einzigen Redebeitrag eines Mannes. Nach der Veranstaltung gab es noch eine Diskussion über die Grüne. War diese Zurückhaltung, die ja in diesem Fall auch sehr positiv war, ein bewusstes Zurücknehmen und die Bereitschaft des Zuhörens? Dass dürfte ein wesentlicher Grund gewesen sein. Vielleicht fühlen sich auch Männer Angst in einer so deutlichen Minderheit sich zu Wort zu melden. Da könnte reflektiert werden, dass in der Regel sonst Frauen in dieser Minderheitenposition sind. So positiv bei dieser Veranstaltung das Schweigen der Männer war, so wichtig ist allerdings auch, dass sie sich auch selber positionieren müssen im Sinne einer profeministischen Politik. Damit wird deutlich, dass die Frage des Kampfes gegen das Patriarchat wie der Kampf gegen Kapitalismus und Rassismus eine Frage der gesellschaftlichen Positionierung ist. Auch Männer können sich profeministisch betätigen und gegen das Patriarchat kämpfen. Für sie bedeutet das aber eine ganz andere Auseinandersetzung mit dem Patriarchat als für Frauen und Transgender. Denn Männer sind im Patriarchat auf unterschiedliche Weise Profiteure. Wenn es eine neue feministische Organisierung im Sinne der Organisator_innen geben sollte, wäre auch die Formierung einer profeministischen Linie von Männern sinnvoll. Das würde bedeuten, dass sich auch Männer in solchen Debatten zu Wort melden.
Die Debatte hat eine gute Bestandsaufnahme der feministischen Bewegung gegeben und auch Punkte benannt, wo es eine feministische Organisierung geben könnte. Die Frage wird sein, ob und wie diese Ansätze im Alltag aufgegriffen wird, vielleicht auch bei der Vorbereitung eines neuen Slutwalk im nächsten Jahr.