Activism against the "Luther" film
"Without scruples, the reformer could be called a guiding intellectual force (Vordenker) of the Nazis," the group writes at http://de.indymedia.org//2003/12/69748.shtml. "His writings document hatred for everything different - Hitler and the Evangelical Church in the Third Reich also saw it like that."
The group on Friday began exhibitions in the Giessen area and distributing leaflets outside cinemas showing the film. They say information evenings are to follow. ?Street theatre actions are planned in and around Giessen and if enough people can be mobilised also outside churches again at Christmas.?
?There?s going to be pressure on Martin Luther in Giessen and surroundings over his repugnant anti-Semitism, his destruction fantasies about the Jews, the handicapped, revolutionary farmers, witches and wizards and his sexist view of women. The silent churches and the religions themselves will also be attacked.?
Some of the Luther quotations the activists have dug up:
"Wie es unmöglich ist, daß die Aglaster ihr Hüpfen und Getzen läßt, die Schlange ihr Stechen: so wenig läßt der Jude von seinem Sinn, Christen umzubringen, wo er nur kann." (?Just as it is impossible?..for the snake to give up its sting, so the Jew does not give up his pursuit to kill Christians wherever he can.?) Fom Tischreden. Erlanger Ausgabe der Werke Luthers, Volume 62, p. 375.
?Darum wisse Du, lieber Christ, und Zweifel nichts dran, daß Du, nähest nach dem Teufel, keinen bittern, giftigern, heftigern Feind habest, denn einen rechten Jüden, der mit Ernst ein Jüde sein will.? (?Therefore know you, dear Christian, that right after the devil you can have no more bitter, more poisonous, fiercer enemy than a proper Jew who wants seriously to be a Jew.?) From Luther: Handbuch der Judenfrage, p. 182.
?Ich will meinen treuen Rat geben. Erstlich, daß man ihre Synagoge oder Schule mit Feuer anstecke, und was nicht verbrennen will, mit Erde überhäufe und beschütte, daß kein Mensch einen Stein oder Schlacke davon sehe ewiglich. Zum andern, daß man auch ihre Häuser desgleichen zerbreche und zerstöre. Denn sie treiben eben dasselbige darin, was sie in ihren Schulen treiben.? (?I wish to give my loyal advice. Firstly, that one should set on fire their synagogue or school, and on whatever will not burn heap earth so that no person would for ever see a stone or ash from it. Moreover, that one break apart their houses ion the same manner for they pursue in them the same as in their schools.?) From Luther: Von den Jüden und ihren Lügen. Erlanger Ausg. Vol. 32 p. 233-238.
?In his theses Luther suggests getting value out of useful Jews ? the concentration camps of the Nazis are not far removed from that thought,? the Giessen activists write.
?Seventh [of a seven-point plan], one should give the young, strong Jews and Jewesses a flail, an axe, a spade, ?. and spindle and let them earn their bread by the sweat of their brow.?
?So it is no coincidence,? the activists argue, ?that Hitler positively cited Luther in 1923. ?Luther was a great man, a giant. With one push he broke through the twilight, saw the Jew the way we are only now seeing him.? At the Nuremberg trials of war criminals, the Nazis, [e.g. Julius Streicher], expressly cited Luther?s anti-Jewish writings. Even the churches in the Nazi time based their position on Luther. In the Christmas period of 1941, when the last still living Jews were forced to wear a Star of David on their clothing, seven German regional leaders of Christian churches and the Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei declared that ?As members of the German Volksgemeinschaft the signatory German Evangelical Regiponal Churches and Church leaders stand in the front of this historic defensive struggle, which among other things has made necessary the Reich Police Order about marking the Jews as the born enemies of the world and the Reich, just as Dr. Martin Luther, after bitter experiences raised the demand to take the sharpest action against Jews and to expel them from German lands.?? From Günter Brakelmann/Martin Rosowski (ed.), Antisemitismus, page 108, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1989.
?Women were for Luther, like nearly everyone of his time, a nice accessory for the production of children,? the Giessen activists write. ?He also favoured the burning of witches.?
The Giessen activists provide the following quotes:
?Der Tod im Kindbett ist nichts weiter als ein Sterben im edlen Werk und Gehorsam Gottes. Ob die Frauen sich aber auch müde und zuletzt tot tragen, das schadet nichts. Lass sie nur tot tragen, sie sind darum da.? (?Death in childbirth is no more than a dying in noble work and obedience to God. And whether the women carry until they are exhausted and dead in the end, no harm is done. Let them carry until they die, that is what they are there for.?)
?Die größte Ehre, die das Weib hat, ist allzumal, dass die Männer durch sie geboren werden.? (?The greatest honour a woman has is that she gives birth to men.?)
"Die Zauberinnen sollst du nicht leben lassen... Es ist ein gerechtes Gesetz, dass sie getötet werden, sie richten viel Schaden an." (?You must not let the witches live?.It is a just law that they be killed, they do much damage.?) From a sermon in 1526, Weimarer Ausgabe 16, p. 551.
Luther was also hostile to the uprising of farmers, the activisists write, ?showing his obsequious attitide to authority.?
Quotations provided by the group:
?Ich bin der Meinung: es ist besser, dass alle Bauern erschlagen werden als die Fürsten und Obrigkeiten und zwar deshalb, weil die Bauern ohne Gewalt von Gott das Schwert nehmen: Deshalb gebührt den Bauern keine Barmherzigkeit, keine Geduld, sondern der Zorn und Unwillen Gottes.? (?I am of the opinion that it is better that all farmers are beaten to death than the princes and authorities because the farmers take the sword without authority from God. That is why no mercy, no patience, but the fury and repugnance of God are due to them.?)
?Steche, schlage, würge hie, wer da kann. Bleibst du darüber tot, wohl dir, einen seligeren Tod kannst du nimmer mehr erlangen.? (?Stab, beat, throttle whoever can. Stay you dead for this, you can not achieve a more blessed death.?) From Luther über die aufständischen Bauern, Weimarer Ausgabe 18, p. 357 f.
?Equally disgusting was his veneration of the medieval princes as benefactor of the common people,? write the activists.
They provide following quotes on ?the reactionary Luther?:
?Es ist besser, wenn Tyrannen hundert Ungerechtigkeiten gegen das Volk verüben, als dass das Volk eine einzige Ungerechtigkeit gegen die Tyrannen verübt.? (?It is better if tyrants commit a hundred injustices against the people than if the people commit a single injustice against the tyrants.?
?One of the most repugnant prominent persons who is as bad as Hitler in basic positions and in destructive mania is being celebrated all over Germany,? the activists write, and urge people to rise against this with their own ideas. The film is running everywhere, they note, there are churches everywhere, Luther memorials in many places, Luther streets and squares, Luther mountains, schools and universities. The activists write that it?s worth watching the film ?not because of what?s in it, but because of what?s left out.? Others call for a boycott of it.
The company distributing the film in Germany, NFP teleart GmbH & Co.KG, informed me on 18 December that by then 2.1 million had watched the film in Germany. It's also running in the United States and Luxembourg, with more countries to follow next year. The German actor, Uwe Ochsenknecht, who plays Pope Leo X, declared at the premiere in Munich: ?In Germany we lack people with the courage and strength of character of a Martin Luther.?
University teachers have recommended the film for use as teaching material at schools and universities. The evangelical theologian, Thomas Schneider, and his Catholic colleague, Jörg Seiler, of the University of Koblenz-Landau, recommend the film especially to theology students of both denominations and to historians.
They told the epd Protestant news agency that although the balance between artistic freedom and historical exactitude was not always kept, the film did not paint ?black and white?. They especially praised the sermon scenes as impressive and authentically documenting Luther?s theology.
The $ 30 million film ?Luther? has split the German film industry like the man Luther once split the church, the business daily Handelsblatt wrote. It reported that the insurance company of the American Lutherans, Thrivent Financial for Lutherans, and the German Evangelican Church (Evangelische Kirche Deutschland, EKD) co-financed the film. ?50 % of the investment sum comes from Thrivent. The other half comes from Germany. But the EKD participates with only 2% through its film company Eikon,? the Handelsblatt quotes Bernd Merz of the EKD.
?There?s always a lot of money in film that you don?t know where it?s from. Most time the money?s there for just one thing, a proper profit,? says Michael Schmid- Ospach, head of the North-Rhine westphalian film promotion board.
In the film and television industry there?s controversial discussion about financiers like churches or corporations. ?I regard such co-financing as difficult because then influence will be exerted on how the theme is handled,? comments film producer, Jan Mojto. He made do without Vatican or other church funding for the Munich EOS company?s TV epos, ?Pope John XXIII.? He says there were no church investors, either, in the Bible filming in 21 episodes by Leo Kirch.
The Giessen activists offer action materials they have put together:
- A quarto-size flyer downloadable as a PDF from the net.
- A placard series also available as a PDF download. It can be used for exhibitions in cinemas, schools, etc. ?Perhaps the one of other church will face up to the debate and uses the A3 placards.?
Exhibitions:
- From Saturday, 12.12.2003 at Kino Traumstern (Lich)
- From Tuesday, 16.12.2003 at Infoladen, Alter Wetzlarer Weg 44 (Giessen)
- In the Projektwerkstatt, Ludwigstr. 11 (Reiskirchen-Saasen)
Information and discussion functions (open to all):
- Sunday, 21.12.2003, after the film (c. 9.45 pm) in the foyer of Kino Traumstern (Lich, Gießener Str. 15)
- Tuesday, 23.12.2003, at the Vokü (delicious food) in the Infoladen ... from c. 9 pm.
- Wednesday, 24.12.2003, anti-Christmas in the Projektwerkstatt ... from about 6 pm with free meal, films and more.
Internet (in German):
- Critical page on Luther: http://www.luther-der-film.de.vu
- The film?s page: http://www.luther-der-film.de (with discussion forum)
- Religious criticism: http://www.projektwerkstatt.de/religion
- Rule criticism, utopias: http://www.herrschaftsfrei.de.vu
- Ideas for creative actions in general: http://www.direct-action.de.vu
Homepage: http://www.luther-der-film.de.vu
The group on Friday began exhibitions in the Giessen area and distributing leaflets outside cinemas showing the film. They say information evenings are to follow. ?Street theatre actions are planned in and around Giessen and if enough people can be mobilised also outside churches again at Christmas.?
?There?s going to be pressure on Martin Luther in Giessen and surroundings over his repugnant anti-Semitism, his destruction fantasies about the Jews, the handicapped, revolutionary farmers, witches and wizards and his sexist view of women. The silent churches and the religions themselves will also be attacked.?
Some of the Luther quotations the activists have dug up:
"Wie es unmöglich ist, daß die Aglaster ihr Hüpfen und Getzen läßt, die Schlange ihr Stechen: so wenig läßt der Jude von seinem Sinn, Christen umzubringen, wo er nur kann." (?Just as it is impossible?..for the snake to give up its sting, so the Jew does not give up his pursuit to kill Christians wherever he can.?) Fom Tischreden. Erlanger Ausgabe der Werke Luthers, Volume 62, p. 375.
?Darum wisse Du, lieber Christ, und Zweifel nichts dran, daß Du, nähest nach dem Teufel, keinen bittern, giftigern, heftigern Feind habest, denn einen rechten Jüden, der mit Ernst ein Jüde sein will.? (?Therefore know you, dear Christian, that right after the devil you can have no more bitter, more poisonous, fiercer enemy than a proper Jew who wants seriously to be a Jew.?) From Luther: Handbuch der Judenfrage, p. 182.
?Ich will meinen treuen Rat geben. Erstlich, daß man ihre Synagoge oder Schule mit Feuer anstecke, und was nicht verbrennen will, mit Erde überhäufe und beschütte, daß kein Mensch einen Stein oder Schlacke davon sehe ewiglich. Zum andern, daß man auch ihre Häuser desgleichen zerbreche und zerstöre. Denn sie treiben eben dasselbige darin, was sie in ihren Schulen treiben.? (?I wish to give my loyal advice. Firstly, that one should set on fire their synagogue or school, and on whatever will not burn heap earth so that no person would for ever see a stone or ash from it. Moreover, that one break apart their houses ion the same manner for they pursue in them the same as in their schools.?) From Luther: Von den Jüden und ihren Lügen. Erlanger Ausg. Vol. 32 p. 233-238.
?In his theses Luther suggests getting value out of useful Jews ? the concentration camps of the Nazis are not far removed from that thought,? the Giessen activists write.
?Seventh [of a seven-point plan], one should give the young, strong Jews and Jewesses a flail, an axe, a spade, ?. and spindle and let them earn their bread by the sweat of their brow.?
?So it is no coincidence,? the activists argue, ?that Hitler positively cited Luther in 1923. ?Luther was a great man, a giant. With one push he broke through the twilight, saw the Jew the way we are only now seeing him.? At the Nuremberg trials of war criminals, the Nazis, [e.g. Julius Streicher], expressly cited Luther?s anti-Jewish writings. Even the churches in the Nazi time based their position on Luther. In the Christmas period of 1941, when the last still living Jews were forced to wear a Star of David on their clothing, seven German regional leaders of Christian churches and the Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei declared that ?As members of the German Volksgemeinschaft the signatory German Evangelical Regiponal Churches and Church leaders stand in the front of this historic defensive struggle, which among other things has made necessary the Reich Police Order about marking the Jews as the born enemies of the world and the Reich, just as Dr. Martin Luther, after bitter experiences raised the demand to take the sharpest action against Jews and to expel them from German lands.?? From Günter Brakelmann/Martin Rosowski (ed.), Antisemitismus, page 108, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1989.
?Women were for Luther, like nearly everyone of his time, a nice accessory for the production of children,? the Giessen activists write. ?He also favoured the burning of witches.?
The Giessen activists provide the following quotes:
?Der Tod im Kindbett ist nichts weiter als ein Sterben im edlen Werk und Gehorsam Gottes. Ob die Frauen sich aber auch müde und zuletzt tot tragen, das schadet nichts. Lass sie nur tot tragen, sie sind darum da.? (?Death in childbirth is no more than a dying in noble work and obedience to God. And whether the women carry until they are exhausted and dead in the end, no harm is done. Let them carry until they die, that is what they are there for.?)
?Die größte Ehre, die das Weib hat, ist allzumal, dass die Männer durch sie geboren werden.? (?The greatest honour a woman has is that she gives birth to men.?)
"Die Zauberinnen sollst du nicht leben lassen... Es ist ein gerechtes Gesetz, dass sie getötet werden, sie richten viel Schaden an." (?You must not let the witches live?.It is a just law that they be killed, they do much damage.?) From a sermon in 1526, Weimarer Ausgabe 16, p. 551.
Luther was also hostile to the uprising of farmers, the activisists write, ?showing his obsequious attitide to authority.?
Quotations provided by the group:
?Ich bin der Meinung: es ist besser, dass alle Bauern erschlagen werden als die Fürsten und Obrigkeiten und zwar deshalb, weil die Bauern ohne Gewalt von Gott das Schwert nehmen: Deshalb gebührt den Bauern keine Barmherzigkeit, keine Geduld, sondern der Zorn und Unwillen Gottes.? (?I am of the opinion that it is better that all farmers are beaten to death than the princes and authorities because the farmers take the sword without authority from God. That is why no mercy, no patience, but the fury and repugnance of God are due to them.?)
?Steche, schlage, würge hie, wer da kann. Bleibst du darüber tot, wohl dir, einen seligeren Tod kannst du nimmer mehr erlangen.? (?Stab, beat, throttle whoever can. Stay you dead for this, you can not achieve a more blessed death.?) From Luther über die aufständischen Bauern, Weimarer Ausgabe 18, p. 357 f.
?Equally disgusting was his veneration of the medieval princes as benefactor of the common people,? write the activists.
They provide following quotes on ?the reactionary Luther?:
?Es ist besser, wenn Tyrannen hundert Ungerechtigkeiten gegen das Volk verüben, als dass das Volk eine einzige Ungerechtigkeit gegen die Tyrannen verübt.? (?It is better if tyrants commit a hundred injustices against the people than if the people commit a single injustice against the tyrants.?
?One of the most repugnant prominent persons who is as bad as Hitler in basic positions and in destructive mania is being celebrated all over Germany,? the activists write, and urge people to rise against this with their own ideas. The film is running everywhere, they note, there are churches everywhere, Luther memorials in many places, Luther streets and squares, Luther mountains, schools and universities. The activists write that it?s worth watching the film ?not because of what?s in it, but because of what?s left out.? Others call for a boycott of it.
The company distributing the film in Germany, NFP teleart GmbH & Co.KG, informed me on 18 December that by then 2.1 million had watched the film in Germany. It's also running in the United States and Luxembourg, with more countries to follow next year. The German actor, Uwe Ochsenknecht, who plays Pope Leo X, declared at the premiere in Munich: ?In Germany we lack people with the courage and strength of character of a Martin Luther.?
University teachers have recommended the film for use as teaching material at schools and universities. The evangelical theologian, Thomas Schneider, and his Catholic colleague, Jörg Seiler, of the University of Koblenz-Landau, recommend the film especially to theology students of both denominations and to historians.
They told the epd Protestant news agency that although the balance between artistic freedom and historical exactitude was not always kept, the film did not paint ?black and white?. They especially praised the sermon scenes as impressive and authentically documenting Luther?s theology.
The $ 30 million film ?Luther? has split the German film industry like the man Luther once split the church, the business daily Handelsblatt wrote. It reported that the insurance company of the American Lutherans, Thrivent Financial for Lutherans, and the German Evangelican Church (Evangelische Kirche Deutschland, EKD) co-financed the film. ?50 % of the investment sum comes from Thrivent. The other half comes from Germany. But the EKD participates with only 2% through its film company Eikon,? the Handelsblatt quotes Bernd Merz of the EKD.
?There?s always a lot of money in film that you don?t know where it?s from. Most time the money?s there for just one thing, a proper profit,? says Michael Schmid- Ospach, head of the North-Rhine westphalian film promotion board.
In the film and television industry there?s controversial discussion about financiers like churches or corporations. ?I regard such co-financing as difficult because then influence will be exerted on how the theme is handled,? comments film producer, Jan Mojto. He made do without Vatican or other church funding for the Munich EOS company?s TV epos, ?Pope John XXIII.? He says there were no church investors, either, in the Bible filming in 21 episodes by Leo Kirch.
The Giessen activists offer action materials they have put together:
- A quarto-size flyer downloadable as a PDF from the net.
- A placard series also available as a PDF download. It can be used for exhibitions in cinemas, schools, etc. ?Perhaps the one of other church will face up to the debate and uses the A3 placards.?
Exhibitions:
- From Saturday, 12.12.2003 at Kino Traumstern (Lich)
- From Tuesday, 16.12.2003 at Infoladen, Alter Wetzlarer Weg 44 (Giessen)
- In the Projektwerkstatt, Ludwigstr. 11 (Reiskirchen-Saasen)
Information and discussion functions (open to all):
- Sunday, 21.12.2003, after the film (c. 9.45 pm) in the foyer of Kino Traumstern (Lich, Gießener Str. 15)
- Tuesday, 23.12.2003, at the Vokü (delicious food) in the Infoladen ... from c. 9 pm.
- Wednesday, 24.12.2003, anti-Christmas in the Projektwerkstatt ... from about 6 pm with free meal, films and more.
Internet (in German):
- Critical page on Luther: http://www.luther-der-film.de.vu
- The film?s page: http://www.luther-der-film.de (with discussion forum)
- Religious criticism: http://www.projektwerkstatt.de/religion
- Rule criticism, utopias: http://www.herrschaftsfrei.de.vu
- Ideas for creative actions in general: http://www.direct-action.de.vu
Homepage: http://www.luther-der-film.de.vu
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(Moderationskriterien von Indymedia Deutschland)
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Ergänzungen
Computerübersetzung mit babelfish
von Diet Simon - 14.12.2003 19:56
Martin Luther haßte Juden und träumte von "einem brennenden Ende" für alle. Er verachtete Frauen. Er wünschte alle "behinderten" Leute ", die in der Gosse" ertrunken wurden. Er fantasised über die Ermordung der revolutionären Landwirte.
Er sagt die ganze dieses in seinen eigenen Schreiben, behauptet eine Aktivist Gruppe, die in Geißen gegründet wird, das gegen den Hollywood Film "Luther" groß finanziert durch American und Deutsch-Lutheranerorganisationen hetzt.
"ohne scruples, könnte der Reformer genannt werden eine leitende intellektuelle Kraft (Vordenker) der Nazin," die Gruppe schreibt an
Die Gruppe am Freitag fing Ausstellungen im Geißen Bereich und verteilende Blättchen außerhalb der Kinos an, die den Film zeigen. Sie sagen, daß Informationen Abende folgen sollen. "Straße Theatertätigkeiten werden in und um Geißen geplant und wenn genügende Leute können mobilised auch außerhalb der Kirchen wieder am Weihnachten."
"es wird Druck auf Martin Luther in Geißen und Umlagerungen über seinem repugnant anti-Semitism, seine Zerstörung Phantasien über die Juden, die Behinderten, revolutionäre Landwirte, Hexen und Zauberer und seine sexistische Ansicht der Frauen geben. Die leisen Kirchen und die Religionen selbst werden auch in Angriff genommen."
Einige der Luther Preisangabe, welche die Aktivisten herauf gegraben haben:
"Wie es unmöglich ist, dass sterben Aglaster ihr Hüpfen und Getzen lässt, Würfel Schlange ihr Stechen: so taufen wenig lässt der Jehuda von Seinem Sinn, umzubringen, wo äh nur kann." (", gerade da es unmögliches.....for die Schlange ist, zum seines Stiches oben zu geben, also der Jude den Tötung Christen oben seine Verfolgung nicht gibt, wohin er Dose.") Fom Tischreden. Erlanger Ausgabe der Werke Luthers, Volumen 62, P. 375.
"Darum wisse DU, lieber Christ, und Zweifel nichts dran, dass DU, nähest nach dem Teufel, keinen Bitterstoff, giftigern, heftigern habest Feind, denn einen rechten Jüden, der MIT Ernst ein Jüde sein Willen." ("kennen Sie Sie folglich, lieben Christen, der nach rechts, nachdem der Teufel Sie nicht bittereres haben kann, giftigerer, heftigerer Feind als ein korrekter Jude, der ernsthaft ein Jude sein möchte.") Von Luther: Handbuch der Judenfrage, P. 182.
"Ich Wille meinen treuen Ratte geben. Erstlich, dass bemannen ihre Synagoge oder Schule MIT Feuer anstecke, und war nicht verbrennen wird, MIT Erde überhäufe und beschütte, dass, die kein Mensch Stein oder Schlacke davon sehe ewiglich einen. Andern Zum, dass Mann-Auch ihre Häuser desgleichen zerbreche und zerstöre. Denn sie treiben eben dasselbige darin, war sie ihren innen Schulen treiben." ("ich möchte meinen loyalen Rat geben. Erstens dieses sollte auf Feuer ihre Synagoge oder Schule und auf einstellen, was auch immer nicht Haufenmasse brennt, damit keine Person für überhaupt einen Stein oder eine Asche von ihr sehen würde. Außerdem dieser ein Bruch auseinander ihr Hausion die gleiche Weise für üben sie in sie dasselbe wie in ihren Schulen.") aus Von Luther: Von den Jüden und ihren Lügen. Erlanger Ausg. Vol. 32 P. 233-238.
"in seinen Thesen Luther schlägt das Erhalten des Wertes aus nützlichen Juden heraus vor - die Konzentration Lager der Nazin sind nicht entfernt von diesem Gedanken," die Geißen Aktivisten schreiben weites.
"7. [ eines Siebenpunkt Planes ], man sollten die jungen, starken Juden und das Jewesses geben ein Dreschflegel, eine Axt, ein Spaten.... und Spindel und lassen sie ihr Brot durch den Schweiß ihrer Braue erwerben."
"so ist es keine Übereinstimmung,", argumentieren Aktivisten, ", daß Hitler positiv Luther 1923 zitierte. ' Luther war ein großer Mann, ein Riese. Mit einem Stoß brach er durch die Dämmerung, sah den Juden die Weise, die wir nur sehen ihn jetzt.' An den Nürnberg Versuchen der Kriegverbrecher, die Nazin, [ z.B. Julius Streicher ], ausdrücklich zitierten Luthers Anti-Jüdische Schreiben. Sogar gründeten die Kirchen in der Nazi Zeit ihre Position auf Luther. In der Weihnachtsperiode von erklärte 1941, als die Letztes noch lebenden Juden gezwungen wurden, einen Davidsstern Auf ihrer Kleidung zu tragen, sieben deutschen regionalen Führern der christlichen Kirchen und im Deutsche Evangelische Kirchenkanzlei, daß ' als Mitglieder des deutschen Volksgemeinschaft die unterzeichnenden deutschen evangelischen Regiponal Kirche- und Kircheführer in der Frontseite dieses historischen defensiven Kampfes stehen, der unter anderem notwendig den Reich-Polizei-Auftrag über das Kennzeichnen der Juden als die geborenen Feinde der Welt und des Reichs, gerade als Dr. Martin Luther gebildet hat, nachdem bittere Erfahrungen die Nachfrage, um die schärfsten Maßnahmen gegen Juden zu ergreifen aufwarfen und sie von den deutschen Ländern wegzutreiben.' " Von Günter Brakelmann/Martin Rosowski (ED), Antisemitismus, Seite 108, Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen, 1989.
"Frauen waren für Luther, wie fast jeder seiner Zeit, ein nettes Zusatzgerät für die Produktion der Kinder," die Geißen Aktivisten schreiben. "er bevorzugte auch das Brennen der Hexen."
Die Geißen Aktivisten stellen die folgenden Anführungsstriche zur Verfügung:
"Der Tod im Kindbett ist nichts weiter als ein Sterben im edlen Werk und Gehorsam Gottes. Ob Würfel Frauen sich aber Auch müde und zuletzt tot tragen, das schadet nichts. Lass sie nur tot tragen, sie sind darum da." ("Tod in der Geburt ist nicht mehr als ein Sterben in der vortrefflichen Arbeit und Gehorsam zum Gott. Und ob die Frauen tragen, bis sie und absolut im Ende erschöpft sind, ist kein Schaden erfolgt. Für lassen Sie sie tragen, bis sie sterben, das ist, was sie dort."sind)
"sterben Sie grösste Ehre, Würfel das Weib Hut, das allzumal ist, dass, Würfel Männer durch, das sie geboren werden." ("die größte Ehre, die eine Frau hat, ist, daß sie den Männern Geburt." gibt)
"Würfel Zauberinnen Sollst du Nicht leben Lassen... Es ist ein gerechtes Gesetz, dass, die sie getötet werden, sie, richten viel Schaden." ("Sie dürfen nicht die Hexen lassen, die Phasen....It ein gerechtes Gesetz ist, das sie getötet werden, tun sie viel Beschädigung.") Von einer Predigt 1526, Weimarer Ausgabe 16, P. 551.
Luther war auch zum Aufstieg der Landwirte, die activisists schreiben feindlich, ", sein kriecherisches attitide zur Berechtigung zeigend."
Preisangabe stellte von der Gruppe zur Verfügung:
"Ich Sortierfach der Meinung: es ist besser, dass alle Bauern erschlagen werden als Würfel Fürsten und Obrigkeiten und zwar deshalb, weil Würfel Bauern ohne Gewalt von Gott das, die Schwert nehmen: Deshalb gebührt Höhle Bauern keine Barmherzigkeit, keine Geduld, sondern der Zorn und Unwillen Gottes." ("ich bin der Meinung, daß es besser ist, daß alle Landwirte zum Tod als die Prinzen und die Behörden geschlagen werden, weil die Landwirte die Klinge ohne Berechtigung vom Gott nehmen. Das ist, warum keine Gnade, keine Geduld, aber die Wut und das repugnance des Gottes an ihnen."liegen)
"Steche, schlage, würge hie, wer da kann. Bleibst du Darüber tot, wohl dir, einen seligeren Tod Kannst du Nimmer mehr erlangen." ("Stab, Schlag, Drossel whoever kann. Bleiben Sie Sie tot für dieses, Sie kann nicht einen gesegneten Tod erzielen.") Vom Luther über Würfel aufständischen Bauern, Weimarer Ausgabe 18, P. 357 f.
"gleichmäßig ekeln war sein veneration der mittelalterlichen Prinzen als Wohltäter der gewöhnlichen Leute," schreiben die Aktivisten.
Sie stellen folgende Anführungsstriche auf "dem Reaktionär Luther" zur Verfügung:
"Es ist besser, wenn Tyrannen hundert Ungerechtigkeiten gegen das Volk verüben, als dass das Volk eine einzige Ungerechtigkeit gegen Würfel Tyrannen verübt." ("es ist besser, wenn tyrants hundert Unrecht gegen die Leute als festlegen, wenn die Leute festlegen ein einzelnes Unrecht gegen die tyrants."
"eine der repugnant vorstehenden Personen, die so schlecht ist, wie Hitler in den grundlegenden Positionen und in der zerstörenden Manie gefeiertes ganz Überdeutschland ist," die Aktivisten schreiben und drängen Leute, gegen dieses mit ihren eigenen Ideen zu steigen. Der Film läuft überall, sie merken, dort sind Kirchen überall, Luther Denkmäler in in vielen Plätzen, in Luther Straßen und Quadraten, in Luther Bergen, in Schulen und in Universitäten. Die Aktivisten schreiben, daß er wert das Aufpassen des Filmes "nicht ist wegen, was in ihm ist, aber wegen, was wird ausgelassen." Andere verlangen einen Boykott von ihm.
Der Film soll, tuend außergewöhnlich gut in den deutschen Kinos. Der deutsche Schauspieler, Uwe Ochsenknecht, das Papst Leo X spielt, erklärte an der Premiere in München: "in Deutschland ermangeln wir Leute mit dem Mut und der Stärke des Buchstabens von einem Martin Luther."
Universitätslehrer haben den Film für Gebrauch als Lehrmittel an den Schulen und an den Universitäten empfohlen. Der evangelische Theologian, Thomas Schneider und sein katholischer Kollege, Jörg Seiler, der Universität des Koblenz-Landauers, empfehlen den Film besonders Theologiekursteilnehmern beider Bezeichnungen und Historikern.
Sie erklärten dem epd protestierende Nachrichtenagentur, daß, obgleich die Balance zwischen künstlerischer Freiheit und historischer Genauigkeit nicht immer gehalten wurde, der Film nicht "schwarz und Weiß" malte. Sie priesen besonders die Predigtszenen, wie eindrucksvoll und Theologie Luthers authentisch, dokumentierend.
Das $ 30 Million Film "Luther" hat die deutsche Filmindustrie wie der Mann, den Luther einmal die Kirche aufspaltete, das Geschäft aufgespaltet tägliches Handelsblatt schrieb. Es berichtete, daß die Versicherungsgesellschaft der amerikanischen Lutheraner, Thrivent, das für Lutheraner und die deutsche Evangelican Kirche finanziell ist (Evangelische Kirche Deutschland, EKD) den Film mitfinanzierte. "50 % von the investment sum comes from Thrivent. The other half comes from Germany. But the EKD participates with only 2% through its film company Eikon, the Handelsblatt quotes Bernd Merz of the EKD. beteiligt, berichtet der EKD-Rundfunkbeauftragte Bernd Merz.
Theres always a lot of money in film that you dont know where its from. Most time the moneys there for just one thing, a proper profit, says Michael Schmid- Ospach, head of the North-Rhine westphalian film promotion board.
In the film and television industry theres controversial discussion about financiers like churches or corporations. I regard such co-financing as difficult because then influence will be exerted on how the theme is handled, comments film producer, Jan Mojto. He made do without Vatican or other church funding for the Munich EOS companys TV epos, Pope John XXIII. He says there were no church investors, either, in the Bible filming in 21 episodes by Leo Kirch.
The Giessen activists offer action materials they have put together:
- A quarto-size flyer downloadable as a PDF from the net.
- A placard series also available as a PDF download. It can be used for exhibitions in cinemas, schools, etc. Perhaps the one of other church will face up to the debate and uses the A3 placards.
Exhibitions:
- From Saturday, 12.12.2003 at Kino Traumstern (Lich)
- From Tuesday, 16.12.2003 at Infoladen, Alter Wetzlarer Weg 44 (Giessen)
- In the Projektwerkstatt, Ludwigstr. 11 (Reiskirchen-Saasen)
Information and discussion functions (open to all):
- Sunday, 21.12.2003, after the film (c. 9.45 pm) in the foyer of Kino Traumstern (Lich, Gießener Str. 15)
- Tuesday, 23.12.2003, at the Vokü (delicious food) in the Infoladen ... from c. 9 pm.
- Wednesday, 24.12.2003, anti-Christmas in the Projektwerkstatt ... from about 6 pm with free meal, films and more.
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