ESF: Seminar "Leben nach dem Kapitalismus"

Die Anreise (wörtlich zu nehmen) zum ESF-Standort im Pariser Vorort Ivry sur Seine spiegelt ganz deutlich ein Problem des ESF wieder: Die Veranstaltungsorte sind sehr weit voneinander entfernt und die Beschilderung ist dürftig. Ivry liegt an der Endstation der U-Bahnlinie 7, die Veranstaltungen sind über den ganzen Ort verteilt, verbunden durch recht selten fahrende Busse. Auf dem Weg zum Seminar, das in einem Multiplexkino am Rande Ivrys stattfand, treffe ich auf mehrere versprengte Gruppen von ESF-TeilnehmerInnen aus Polen, Frankreich und Deutschland. Gemeinsam versuchen wir zum Kino zu finden, was letzendlich unter Benutzung zweier Busse und der ESF-Stadtpläne gelingt. Über eine Stunde zu spät, aber immerhin.

Es sprechen Jonathan Neal und George Monbiot aus Grossbritannien und Michael Albert aus den USA. Monbiot verpasste ich leider. Als ich ankam, sprach Neal gerade zum Thema Demokratie und Kapitalismus. Seiner Einschätzung nach sind sich die sozialen Bewegungen darin einig, dass sie eine demokratische Gesellschaftsstruktur anstreben, allerdings mit den real existierenden repräsentativen Demokratien höchst unzufrieden sind. Das Problem bestehe darin, dass zwar Parlamente gewählt werden dürfen, aber die überwiegende Lebensrealität der Menschen aus Arbeit bestehe. Im Kapitalismus bedeute das eine diktatorische Struktur. Ein wichtiges Ziel ist daher die Demokratisierung der Arbeitsverhältnisse, in Kollektive mit gewählten Strukturen und gleicher Bezahlung. Aus eigener Erfahrung berichtend klagte Neal die Martkwirtschaft als zerstörerische Kraft an, die progressive Projekte durch den Wettbewerbsdruck immer wieder in die Logik des Kapitalismus zurückdränge.

Danach ging Neal auf einen grundlegenden psychologischen Aspekt des Kapitalismus ein, der ständigen Angst, der ArbeitnehmerInnen ausgesetzt sind: vor Arbeitslosigkeit, Armut, staatlicher Repression, Krieg, Obdachlosigkeit, Einsamkeit. Michael Albert erläuterte wie die Struktur und die Institutionen des Kapitalismus die negativen Eigenschaften der Menschen fördere: "In capitalism, trash rises". Ellenbogenmentalität, Ungleichheit, Egozentrik. Dem entgegenzusetzen seien Solidarität, Verteilungsgerechtigkeit und die Demokratisierung aller Gesellschaftsbereiche, eben insbesondere der Arbeitsverhältnisse. JedeR solle Einfluss auf Entscheidungen in dem Maße haben, die sie sie/ihn betreffen. Dann stellte Alberts skizzenhaft seine alternative Wirtschaftstheorie Parecon* vor.

Zum Thema Strategie sozialer Bewegungen wies Albert darauf hin, dass die meisten Menschen mittlerweile von der negativen Macht des Kapitalismus überzeugt sind: Sie sind höchst unzufrieden, sehen sich gegenüber dem System aber machtlos bzw. verfallen in einen Zynismus, der sich aus der Hoffnungslosigkeit alternativer Strukturen angesichts des marktwirtschaftlichen Anpassungsdrucks nährt. Daher ist die Kommunikation konkreter Gegenvisionen nötig, die diesen Menschen eine andere Welt aufzeigen, die auch wirklich möglich ist.

Die anschliessenden Diskussionsbeiträge vieler ZuhörerInnen wurden aus Zeitgründen leider stark verkürzt. Dabei tauchte immer wieder das Thema der Revolution und konkreter Strategien auf. Wie ist eine gewaltfreie Enteignung der Kapitalisten möglich, wenn diese doch das staatliche Gewaltmonopol kontrollierten? Wenn ein bewaffneter Kampf nötig sei, wäre dies nicht den Idealen der Bewegungen diametral entgegengesetzt und würde eben die negativen menschlichen Eigenschaften befördern, gegen die angegangen werden soll? Löst Demokratie an sich das Hierachieproblem: "gewählte Diktatur"? Es wurde wiederholt darauf hingewiesen, dass revolutionäre Bewegungen wie zur Zeit vor allen Dingen in Lateinamerika zu beobachten für die Menschen eine sehr positive und ermächtigende Erfahrung seien.



*) Participatory Economics:  http://www.parecon.org/