Matrix: Debugged

    Ihr habt sie alle schon gehört, gelesen und anderweitig vernommen, die Superlative, die Zahlen, die uns das formvollendete Sequel, Matrix: Reloaded anpreisen. Das kann an dieser Stelle also außen vor bleiben. Nur Kurz, der Inhalt, die Matrix ist eine allumfassende Simulation. In ihr wird einer zukünftigen Menschheit eine Welt wie wir sie heute kennen vorgegaukelt. Die Menschen sind in Wirklichkeit Sklaven die ihre Körperenergie für Maschinen hergeben müssen. Alle sind in dieser Illusion verhaftet, bis auf einige Rebellen die aufgeweckt und abgestöpselt wurden. Im neuen Teil sind es einige mehr als die bisher bekannte Gruppe, es gibt eine ganze unterirdische Stadt die natürlich von einer Maschinen-Armee bedroht ist. Diese Aufgeweckten versuchen sich zu wehren, vor Allem dank der Hilfe vom Auserwählten, Neo, der die Matrix am Ende des ersten Teils beherrschen oder zumindest verändern lernt. Er erblickt sie im Quelltext.

Bereits im ersten Teil, der für einen Hollywood-Film als erstaunlich tiefsinnig und philosophisch, geradezu intellektuell gilt, sahen Viele einen Aufruf zur Rebellion, ja eine Kapitalismuskritik.

- läßt sich Matrix als System- oder sogar Kapitalismuskritisch betrachten?

    Viele Artikel im Internet lassen diesen Schluß unumwunden zu. Das Thema des Films wird ungefähr wie das des Standardwerks des Antikapitalimus, Empire, beschrieben:

"Als reinen SF-Film betrachtet, hat er seine konzeptionellen Probleme. Er funktioniert viel überzeugender als Allegorie auf das Stadium des High-Tech-Kapitalismus im Zeitalter seiner Globalisierung. Niemand kann der "Matrix", dem System der Macht, das die Gesellschaft durchzieht und sich in vielfältigen Netzen verzweigt, entkommen."Link

Doch damit nicht genug:

"Larry und Andy Wachowski haben einen Hollywood Film von großem Wert gemacht -- ein großartiges Geschenk an die revolutionäre Bewegung, sowohl politische wie artistisch ausgezeichnet wegen seiner besonderen Wirkung in der Darstellung. Keine primitives Konzept sondern es berührt viele wichtige Bereiche des revolutionären Denkens."^Link

Es sei einfach nur erforderlich das fehlende Puzzle-Stück zu ergänzen:

"Wenn man sich aber beim Wort "Matrix" den Kapitalismus denkt, dann gewinnt der Film eine ganz neue Bedeutung und er wird nochmal so gut... siehe die Originalzitate aus dem Film auf dieser Seite."^Link

Das erstmal bewußt gemacht steht einer bissigen Analyse nichts mehr im Wege wie es scheint:

"Die matrix ist alles, die ganze welt ist nur simuliert von computern eines universalen internets, die welt nur ein traum.

Jedoch: dieser traum ist, wie die computer verlauten lassen, nichts anderes als spätkapitalismus. Der plot ist ein typisches cyberpunkszenario, die computer haben die weltherrschaft errungen, halten die menschen künstlich im schlaf, um ihnen ihre energie abzuzapfen . Das problem ist: Wie sie im schlafzustand halten, ohne dass sie zu je aufwachen, aber auch ohne dass sie zu schnell dahinsiechen. Der erste versuch war eine 'brave new world', die verabsolutierung des lustprinzips. Die organismen hielten sie nicht aus, der ständige rausch ließ sie krepieren. Um sie zu "kings of infinite space" in ihren kleinen nussschalen zu machen, jedoch ohne "bad dreams", griffen die computer zu einem anderen szenario: Hochkapitalismus. 1999 anstatt 1984. Aus dem ist noch keiner wieder aufgewacht..."^Link

Diese Sichtweise ist nicht falsch, sie ist aber auch nicht richtig sofern sie so tut als sei sie die einzige Interpretation des Films. Matrix ist nämlich auch in dem Sinne allumfassend, daß es jeder Zielgruppe die ihr gewünschten Interpretationen liefert, nach dem Prinzip "one size fits all". Eine Frage von Angebot und Nachfrage, "ihr wollt Antikapitalismus? Kein Problem, wir nehmen auch Kreditkarten und Checks!"

Nichtsdestotrotz kann die Matrix auch zu Quellen eines wirklichen und direkten Antikapitalismus führen:

"Als eine zivile Form des beispielsweise in dem Film 'The Matrix' gefeierten Cyberkämpfers gilt die Gruppe ®TMark"^Link

Doch diese führen allzuoft auch über den Schlund des Kapitalismus selbst:

"Die rote Pille Antwort auf die Frage: Was is die Matrix"^Link

Denn eins ist sicher, der Kapitalismus ist im Gegensatz zum "Kommunismus" im Sinne des ehemaligen Ostblocks derart flexibel, daß er in der Lage ist jegliche ihm gegenläufige Tendenzen zu vereinnahmen und für seine Zwecke umzufunktionieren solange sie sich an seinen Regeln halten. Wie in der Matrix bei dem Kampf gegen die Agenten: solange ich die Gesetzmäßigkeiten der Matrix anerkenne aber nicht durchschaue und überwinde habe ich keine Chance gegen die Agenten. Kurzum, der Kapitalismus verdient gut am Antikapitalismus, auch am direkten, sofern dieser die Vertriebswege des Systems nutzt.

Sehen wir uns mal die dem ersten Teil innewohnende Produktpalette an Versatzstücken an die auch wirklich jedem Kundenkreis die gewünschten Assoziationen liefert. Oder neutraler gesagt, widmen wir uns dem typischen postmodernen "Eklektizismus", also dem scheinbar willkürlichen Bedienen im Fundus der bisherigen kulturellen Produktion der Menschheit. Dieser Eklektizismus ist eine Art Collage-artiger Umgang mit der Kultur, also allem was uns umgibt wie Musik, Film, Literatur, Wissenschaft...
Fragen wir also:

- welche Versatzstücke finden sich in Matrix?

    Es sind wie gesagt soviele, daß nur auf einige der offensichtlichsten oder für uns interessantesten eingegangen werden soll, dies soll vor Allem zeigen wie gekonnt die Zielgruppen bedient werden aber auch wie das eklektische Anreichern mit Zitaten eine Art Tiefe enstehen läßt.
Es werden (aufgezählt in lose alphabetischer Reihenfolge) etwa Anarchisten bestätigt:
"Dargestellt werden die anarchistischen Ideen z.B. durch das Schlußplädoyer von Neo (Keanu Reeves), in dem er kämpferisch das Streben der Gruppe gegen jegliche Form von maschineller Herrschaft verdeutlicht und den anarchistischen Freiheitsge-danken als Alternative darstellt."Link, aber vielmehr und deutlicher etwa die Fans von Alice im Wunderland denen plakativ das weiße Kaninchen vor den Augen herumhüpft, oder Christen, denn Matrix wird als eine Art Neuverfilmung der Bibel gefeiert wo Neo der Messias ist. Und zweiffellos, das ist er, er ist der Erlöser, er soll die Menschheit vor der Hölle die die Maschinen erschaffen haben retten. Doch nicht nur die Christen haben ihren Messias, auch die weniger gottgläubigen Philosophen jeglicher Art finden sich bestätigt. Da wird sehr gern auf Descartes verwiesen um ein Wenig Name-Dropping zu betreiben. Viel zentraler ist jedoch Baudrillard und seine Theorie der Simulacra die in ihrer Essenz aussagt, die heutige Welt sei nur eine Simulation weil die "Wirklichkeit" nicht mehr direkt erfahrbar ist sondern ausschlielich durch nicht nachprüfbare Medien verbreitet wird. Ein Paradebeispiel für diese Theorie war der 2. Golfkrieg 1991, bei dem erfolgreich vermittelt werden konnte, daß ein Krieg bei dem hunderttausende Iraker getötet wurden eine Art sauberes unblutiges Computerspiel ist.
Baudrillard, der bereits zuvor eine Art Popstar der Wissenschaft war, wird dementsprechend durch ein gekonntes Product Placement in Szene gesetzt, sein Buch erscheint im ersten Teil als eine Art Schmuckschatulle. So kann sich jede/r Intellektuelle auf die Schulter klopfen.
Natürlich, weil Neo ein "Hacker" ist, können sich auch etwa Linux-Begeisterte erfreuen, denn in "Reloaded" benutzt zumindest Trinity Linux.
Eine weitere zentrale Philosophie wird direkt vorgeführt im ersten Teil, der Zen-Buddhismus, der seit Längerem in der westlichen Kultur "en vogue" ist. Zen, sagt im groben ebenfalls aus, daß die Realität im Kopf ensteht. Ein/e Zen-Meister/in erreicht einen höheren "Bewußtseinszustand" in dem die Gedankenwelt dank einer harten Meditationspraxis bezwungen und beherrschbar wird. Die ursprünglich menschlichen Reflexe sollen wiedergewonnen werden, eine verstärkte Aufmerksmakeit den Blick auf eine von Illusionen vernebelte Welt freigeben. Insofern ist der Satz "es gibt keinen Löffel" als Wink mit dem Zaunpfahl zu verstehen. In diesem Sinne gibt es direkte Bezüge zu Zazen, etwa "Den Löffel gibt es nicht - Eine Interpretation aus dem Zen-Buddhismus". Aber auch andere religiösen Traditionen bleiben nicht außen vor, nicht umsonst heißt "Zion" so, ein direkter Verweis auf Jerusalem und die jüdische Kultur. Doch weil die "Zionisten" hier eher "schwarz" sind, erinnert das manche wohl eher an die Rastafaris.
Denn wie erwähnt, Matrix versteht es hervorragend jede/n mit dem zu versorgen was gewünscht wird. Eine ideale Projektionsfläche. Jede/r sieht genau das was sie oder er sehen kann und will.
Damit wird die Matrix-Trilogie dem jetzigen Stand der Kulturtheorie gerecht, der verkürzt besagt, daß der menschlichen Kultur einige wesentliche und in Abwandlungen wiederkehrende Mythen (im Sinne von erzählungen, Geschichten) zugrundeliegen. Diese kehren nur in unterschiedlichen Gewändern zurück, leicht abgewandelt und an den zeitlichen Kontext angepasst. In diesem Sinne ist die Matrix also doppelt zeitgemäß. Sie schafft es aber auch die Mythen so zusammenzufügen und zu verdichten wie das vorher nicht üblich war. Damit sind die Filme formal eine genaue Abbildung der Postmoderne. Alles ist irgendwie vorhanden und besteht nebeneinander. Es gibt dazu natürlich eine eigene Theorie, die der Intertextualität, die besagt, daß alles schon gesagt wurde und nur ein leicht abgewandeltes Zitat ist. Matrix bedient sich diese Mechanismus scheinbar bewußt: es gibt nichts neues was wir sagen können, also nehmen wir von Anfang an das Alte, sagen es nochmal, aber vermischt und neu verpackt. Diese Technik, die es seit den fünfziger Jahren bereits gibt, genannt Cut Up, wird aber im Falle von Matrix reaktionär eingesetzt um bestehende Botschaften des Status Quo (des bestehenden Zustands) zu wiederholen und bestätigen.
Versuchte Cut Up noch, revolutionäre Inhalte dank einer zerstörten vorherrschenden Form zu befördern, in der Tat, die revolutionäre Form sozusagen als Inhalt selber zu befördern, ist es bei Matrix ein festes Gefüge das am Ende im Raum steht, keine Dekonstruktion und Befreiung von der typischen Form die aufgrund ihrer Verzahnung mit den bisherigen Inhalten eben nur reaktionäre Inhalte befördern kann.
Einfacher ausgedrückt: Ein amtliches Schreiben kann nicht als Liebesgedicht funktionieren. Wenn Form und Inhalt nicht übereinstimmen, bestimmt die Form den Inhalt, das amtliche Schreiben kann sich "Liebesgedicht" nennen, es bleibt aber ein amtliches Schreiben. Genauso wie ein antikapitalistisches Produkt (und Matrix selber ist nicht mal ein solches) immer ein prokapitalistisches bleibt solange es im kapitalistischen Sinne vermarktet wird.

- Enstehen der Matrix-Trilogie, eine Perfektionierung kulturökonomischer Produktionsweisen

    Wir haben also gesehen, daß obzwar die Filme selber System- oder sogar Kapitalismuskritische (neben unzähligen anderen) Lesarten zulassen, die Form des Inhalts nicht formal systemkritisch ist. Höchstens die technische Seite kann als konsequente Fortentwicklung der bisherigen Technologien als "bahnbrechend" bezeichnet werden. Formal bleiben sie aber die aus dem Hollywood-Kino altbekannten Materialschlachten, nur eben weiterentwickelt, nach dem kapitalistisch einzig vertretbaren Prinzip "Wachstum", also "schneller, höher, weiter". Die formale Anpassung an die Postmoderne bedient sich ihrer Methoden (Eklektizismus, dem Bedienen im Supermarkt der Kulturgeschichte). Sie geschieht aber nicht im Sinne des postmodernen Hinterfragens der vorherrschenden Mechanismen. Stattdessen nutzen die vorherrschenden Mechanismen die Methoden der Postmoderne um sich selber zeitgemäß zu verbreiten.
Damit geht eine weitere Rationalisierung des Produktionsprozesses einher. Erstmals werden gleich zwei Sequels eines Blockbusters nacheinader im Akkord abgedreht und in kurzen Abständen auf den Markt geworfen. Rundherum passiert eine auf verschiedenste Medien ausgeweitete Marketingkampagne. Das ist kein reines Merchandising mehr von Fanartikeln sondern eine breitgefächerte Eroberung von "verwandten" Life-Style Märkten. Die Produktpalette reicht von der Matrix-Mode, den Animationsfilmen (Animatrix), den obligatorischen Computerspielen bis zu den speziell hierzulande, von der sonst als kundenfeidlich eingestuften Deutschen Bahn, eingesetzten Sonderzügen, die Fans zu den ersten Vorstellungen fuhr. dpa meldete "Rund 1600 Film-Fans sind in dieser Woche in Sonderzügen zu Filmvorführungen von "Matrix Reloaded" unterwegs. Die Ausstattung der Züge soll nach Bahnangaben an die virtuelle Film-Welt erinnern. An Bord drehe sich alles um die Abenteuer von Hacker Neo. Außerdem gebe es Filme und Videospiele."
Spätestens hier wird deutlich, daß jedwede zaghafte Kapitalismuskritik die die Filme beinhalten mögen tausendfach von der tatsächlichen kapitalistischen Praxis der synergetischen massenmedialen Vermarktung ausgelöscht wird. Im Gegenteil, durch ein gesamtgesellschaftlich relevantes Kulturphänomen wird eine in der Postmoderne durch Zersplitterung verlorengegangene "Volksgemeinschaft" wiederhergestellt. Endlich haben wieder alle gemeinsam teil an einem von oben diktierten Massenspektakel. Die vorgebliche Vielfalt fügt die vielfältige Multitude zu einer homogenen knetbaren Masse zusammen - als Konsument/inn/en von Matrix.

Bisher haben wir uns den eher offensichtlichen und erfreulichen Interpretationen von Matrix gewidmet, doch die Frage stellt sich natürlich:

- was steckt noch an unterschwelligen Aussagen in der Matrix?

    Da die Matrix-Trilogie in einem bestimmten soziokulturellen Kontext enstanden ist, spiegelt sie dessen Eigenheiten wieder. Aber auch ganz banale Regeln der Hollywood Film-Industrie werden aalglatt vor Allem im zweiten Teil befolgt.
Die zerrüttete USA des Spätkapitalismus und ihr neokonservatives Leitbild finden sich zum Beispiel in den Darstellungen der einzelnen Charaktere wieder.
Dazu gehören vor Allem die der "Rasse" ein weiterhin sehr heißes Thema in den USA, des Geschlechts und vieler gesellschaftlicher Konstrukte wie Zweigeschlechtlichkeit, Paarbeziehung, Heterosexualität, Hierarchie und ähnlichem ideologischen Ballast des herrschaftlichen Status Quo.

-- "Rasse"
Was Viele nicht glauben wollen ist, daß Hollywood-Blockbuster-Regisseure normalerweise ganz bestimmte Plot-Vorgaben erfüllen müssen. Es gibt Vorgaben und Tabus. Dazu gehören etwa die "rassische" Aufteilung. Ich bitte das Verwenden dieses Begriffs "Rasse" zu entschuldigen, er ist leider nötig. So darf zum Beispiel ein schwarzer Hauptdarsteller (männlich) keine Beziehung mit einer weißen Frau eingehen. Sie dürfen nur auf freundschaftlicher Basis miteinander verkehren. Dies ist ein Tabu, daß sich noch aus der Sklavenzeit hält und relativ nachvollziehbar etwa in der Biographie von Malcolm X beschrieben ist. Spike Lee durchbrach das Tabu indem er einen Film drehte der genau das behandelte, "Jungle Fever".
Natürlich hat also Neo das vorrecht mit Trinity zusammenzukommen, eine Affäre mit Morpheus oder anderen "Schwarzen" aus dem ersten Teil ist also undenkbar. Auch wenn ein deutscher Regisseur das Tabu schon mal durchbrochen hat und Will Smith als fast alleinigen Hauptprotagonisten in "Independance Day" einführte (Will Smith) ist die Vorgabe aber auch nach wie vor, daß "rassische Minderheiten" nur in ihrer in der US-Bevölkerungszahl vorhandenen Minderheit vertreten sind. Der rechte Multikulturalismus hat dies insofern erweitert, daß Minderheiten als sloche auftauchen müssen, vergleichbar mit den Werbespots von Tommy Hilfiger. Dieser negative Multikulturalismus benutzt das Wort multikulturell als Synonym für "rassisch". Demnach unterscheiden sich Kulturen und dürfen nicht vermischt werden. Sie dürfen nebeneinander in ihren zugewiesenen Millieus bestehen.
Deswegen rettet nicht Morpheus die Welt sondern Neo. Natürlich auch weil sich die vornehmlich weißen Jugendlichen Kino-Zuschauer mit einem der ihren identifizieren können und die weißen Zuschauerinnen in ihn verlieben.

Formal bleibt Morpheus also eine Art Assistent von Neo, um nicht zu sagen Diener. Die "rassischen" Zuweisungen werden also bestätigt und verstärkt. Auch etwa der Umstand, daß Morpheus Ex-Freundin ebenfalls eine "woman of colour" ist in "Matrix: Reloaded". Die Herangehensweise einer emanzipatorischen Kultursicht aber sollte sein, die Gleichheit und die freie "Vermischung von Kulturen" zu unterstützen.

-- Geschlecht
Doch wie sehen die Geschlechterrollen aus in der Matrix? Zuerst einmal hat es den Anschein als ob durch Trinity die geballte Kraft der Emanzipation zuschlägt, buchstäblich. Auch die andere Frau von der anfänglichen Gruppe die so kurz auftaucht, daß ihr Name nicht relevant sein soll, geht nicht zimperlich mit der Waffe um. Eine weitere prominente und auf den ersten Blick positive Frauenrolle hat das Orakel.
Doch was sagen die sogennanten "Gender Studies" die sich aus den "Feminist Studies" entwickelt haben?
"Gender Studies sessions offered plenty on the subject of film: ... Lidija Milic, of State University of New York, on The Matrix ("Mothers, Priestesses, Lovers and Black Leather"), ... argued very convincingly that the female lead in the film is presented first as strong, dangerous and almost androgynous but mutates as the film progresses into a cardigan-wearing "girl" content to mop Keanu Reeves' brow as he saves the world." Also kurzgefasst, es scheint so zu Anfang und wird am Ende doch ins Gegenteil verkehrt. Außerdem ist es eine zweifelhafte Emanzipation der Frau, die darauf beruht, daß Frauen ebenbürtig mit Männern, kämpfen und töten dürfen und müssen. eine Emanzpation wie sie auch die US-Army praktiziert die ihren Soldat/inn/en den köerperlichen "Verkehr" miteinander verbietet, sei es zwischengeschlechtlich oder gleichgeschelchtlich um die Moral der Truppe nicht zu schädigen.
Die Rolle des Orakels als eine Art mütterrlicher Archetyp, umgeben von Kindern, und immer einen guten Rat bietend, ist auch keine emanzipatorische sondern eine festgefügte Rollenmodelle bestätigende.
Was auch noch auffällt ist die relative Männlichkeit von Trinity, sie ist nicht wirklich feminin im traditionellen Sinne (keine langen Haare etwa) aber auch sie trägt eien Art Lack und Leder-Outfit das nicht nur für die Fetisch-Szene eine Attraktivität herausstellt die sich auf Betonung der körperlichen Reize stützt. Eine Frau muß also nicht nur kämpfen können wie ein Mann, sie muß auch noch trotzdem sexy sein. Das sind die Postulate die Matrix unterschwellig formuliert. Im zweiten Teil wird das Bild von einer klassischen Verführerin und Femme Fatale eingeführt um das Ensemble der Archetypen zu vervollständigen. Niobe, eine weitere neu eingeführte weibliche Figur, darf sich auch über enganleigende Outfits freuen, die so attraktiv sind, daß ihr Gesicht dann anscheinend auch weg kann.
Leider wird somit die Frau auf ihre angestammten Rollen reduziert, bzw. sie muß sich in den vorgegebenen männlichen zusätzlich bewähren. Ob Geliebte, Mutter oder Kämpferin, alle kämpfen in Matrix für das Patriarchat indem sie weibliche Zwangsrollen festschreiben. Es ist dann auch kein Postfeminismus der einer starken Frau erlaubt sexy auszusehen. Eine starke Frau sieht dann sexy aus wenn sie es will, sie braucht sich nicht auf dem Partnermarkt in enganliegenden Kostümen feilzubieten vor allem wenn solche an den Aufzug vom Straßenstrich erinnern. Auch da war selbst das Hollywood-Kino deutlich weiter. Die Alien-Reihe in der Sigourney Weaver in ihrer ganzen Menschlichkeit ohne vordergründige Reize ihre Weiblichkeit so vielschichtig wie sie ist darstellen konnte. Unvergessen vor Allem der 3. Teil wo sie mit rasiertem Schädel und als Mutter vom Alien-Nachwuchs sozusagen gegen diese Vergewaltigung ankämpfte.

-- Queer?
Auffällig auch was fehlt: Homosexuelle. Auch hier wird der reaktionäre Charakter von Matrix deutlich, alles in dem Film will den Eindruck vermitteln "abgefahren" zu sein und zukunftsweisend, doch wird die Reduktion auf die bürgerliche Zweigeschlechtlichkeit wieder eingeführt. Es scheint aber keine gleichgeschlechtliche Liebe zu geben. Eine Gesellschaft in der Liebe aber nur von der Reproduktion und anderen Zwängen bestimmt ist, also nicht von freier Wahl der Geschlechtspartner/innen ist keine zukunftsweisende, im Gegenteil.
Doch die Queer Studies können uns bei der Interpretation im weiteren Sinne helfen. Diese versuchen nämlich das frühere Hollywood-Kino nachträglich nach versteckten Hinweisen auf Homosexualität zu durchsuchen. So entdeckten diese etwa in Western Colt-Vergleiche als eine Art Sinnbild (Phallussymbol) für den Penisvergleich unter (schwulen) Männern. In einem Film aus den Fünfziger Jahren, einem erzreaktionärem Jahrzehnt. So ähnlich funktioniert die antikapitalistische Interpretation von Matrix. Es wird versucht die wenigen potentiellen Hinweise umzudeuten. Warum? Weil das Thema, ein Thema das viele beschäftigt, völlig unterrepräsentiert ist.

-- Zweierbeziehung und Hierarchie
Ansonsten werden weitere Rollenmuster primitiver gesellschaftlicher Organisation bestärkt. So hat Morpheus offenbar Vorgesetzte in dem 2. Teil. Neo und Trinity haben eine brave Ehe-ähnliche Beziehung die nach dem am besten von Erich Fromm analysierten Prinzip funktioniert, "wir beide in unserer intimen Beziehung kämpfen gegen die feindliche Außenwelt". Ein typisches Muster im Kapitalismus, zu Hause in der Zweier-Beziehung auftanken für den Kampf draußen gegen den Alltag. Viele Artikel beziehen sich direkt darauf, daß Neo und Trinity ihre Kraft aus der Liebe zueinander ziehen. Daran ist erstaml nichts verurteilenswertes, nur kann dieses reaktionäre Muster nicht aus der Isolation und Entfremdung der kapitalistischen Gesellschaft herausführen. Nur die soziale Einbettung in eine Gruppe, eine gleichberechtigte, also eine Art Kollektiv, kann die Isolation des Einzelnen erfolgreich überwinden. Für jedes herrschaftliche System ein Greuel, eine solch organisierte Gruppe ist nämlich Voraussetzung für jeglichen politischen Widerstand. Kein Mensch organisiert eine Demo oder "besetzt" ein Haus allein. Die im ersten Teil als Kollektiv daherkommende Besatzung war da vielversprechend. Das Versprechen wurde nicht eingelöst. Im zweiten Teil wird mehr auf die Hierarchien Wert gelegt, Morpheus ist Kapitän und muß die Loyalität des neuen Steuermanns sicherstellen.
Die für Hollywood-Filme obligatorische Liebesbeziehung samt dazugehöriger Szene wird im zweiten Mal konsequent den Hollywood-Regeln folgend umgesetzt. Die Hierarchien werden betont. Auch das macht etwaige systemkrtische Interpretationen wieder wett.

- welche Vorschläge bietet Matrix zur Überwindung herrschender Verhältnisse

    Auch hier werden emanzipatorische Ansätze klein geschrieben in Matrix. Schlicht gesagt befürwortet der Film hauptsächlich zwei Ansätze:
a) den bewaffneten Kampf
und
b) den virtuellen Kampf.
Vor Allem a) mag in Zeiten des ewigen 12 September verwundern. Denn streng genommen ähnelt die Gruppe aus der ersten Matrix zum Beispiel der RAF oder einer "Hit and Run"-Stadtguerilla. Dieses seit mindestens 10 Jahren als gescheitert geltende Modell einer Art revolutionären Avantgarde die für sich das Monopol beansprucht als einzige die Wahrheit zu kennen ist ein hochgefährliches und antiemanzipatorisches. Es soll an dieser Stelle nicht weiter behandelt werden, es füllt normalerweise Bücher. Jedenfalls gilt es spätestens seit dem Aufstand der Zapatistas in Chiapas, der einen nachvollziehbaren bewaffneten Kampf als allerletztes Mittel um das Überleben zu sichern aufzeigte, als von der Geschichte eingeholt.
Das Problem am Matrix-Modell ist nämlich noch ein Weiteres, in faschistoider Weise gelten alle Unbeteiligten, Passanten, genauso wie etwaige Sicherheitskräfte als legitime Ziele. Sie können und müssen getötet werden allein schon deswegen weil Agenten in Ihnen stecken könnten. Und, erinnern wir uns, wer in der Matrix stirbt, stirbt auch in der Wirklichkeit der Inkubatoren in denen die Menschen angezapft werden. Wir sehen mehrmals zusammensackende Statisten nachdem "getötete" Agenten aus ihnen entweichen.
Bei b) wird der Kampf in eine virtuelle Welt verlegt, vergleichbar mit dem heutigen Internet. Doch das Internet an sich ist nur ein Hilfsmittel, keine politische Sphäre an sich. Ohne reale politische Praxis im Häuserkampf, Freiräumen und Präsenz auf der Straße ist eine Bewegung keine Bewegung sondern Stillstand. Zion liegt in jeder Stadt die ein Soziales Zentrum hat, ein besetztes Haus, eine Kommune oder eine Wagenburg. Diese Orte sind ständig unter Dauerfeuer des Systems und seiner Agenten.
Eins ist auch klar, eine revolutionäre Bewegung ist keine revolutionäre Avantgarde im Sinne der Matrix-Truppe. Eine revolutionäre Avantgarde ist nur in der Lage nach einer Revolution die frühere Macht mit der eigenen zu ersetzen. Deswegen ist es die Aufgabe einer jeden revolutionären Bewegung eine breite organisierte gesellschaftliche Basis zu schaffen die in der Lage ist einen fließenden Übergang von der in einer Revolution gestürzten Herrschaft zu einer möglichst breit organisierten Selbstbestimmung zu ermöglichen. Eine Revolution ohne eine solche breite Strukur hinterläßt nach dem Ableben der einen Macht ein Machtvakuum das von der nächststärkeren Macht sofort gefüllt wird.

- welche Werke sind der Kontext von Matrix?

    Da liegen auch Antworten. Eindeutig gehört die Matrix zu dem Genre der Utopie (also dem Entwurf eines "Nicht-Ortes", einer noch nicht existierenden Gesellschaft), genauer gesagt der negativen Utopie, kurz Dystopie, also etwa "1984" oder dem "Futurologischen Kongress" von Stanislaw Lem. Das wurde vielfach erwähnt mit der Aufzählung verschiedener Titel garniert, sei es Cyberpunk a la William Gibson oder "Dark City" oder, oder, oder...
Wie erwähnt sind das alles nur Abwandlungen eines der Mythen die der Menschheit zugrundeliegen.
Doch gerade in diesem Genre gibt es sehr viele positive Gesellschaftsentwürfe, die die reaktionären Selbstverständlichkeiten die bei Matrix übergangen werden auseinandernehmen. Sie bieten auch Alternativen. Ein Klassiker ist Ecotopia/Ökotopia: "Der Staat Ökotopia, drei ehemalige Weststaaten der USA, erlangte 1980 seine Unabhängigkeit und lebt seit dem in Isolation. Nach fast zwanzig Jahren kommt der Journalist William Weston als erster offizieller Besucher nach Ökotopia. Weston führt den Leser durch ein Land, in dem Callenbach die bis dahin in aller Welt erdachten oder versuchten Möglichkeiten alternativen Lebens zusammengetragen hat."
Aber auch hier wirkt der feministische Blick befreiend, Marge Piercy oder Ursula K. Le Guin (in "The Dispossed/Planet der Habenichtse" beschreibt sie etwa eine anarchistische Gesellschaft) sind da nur einige von vielen die sowohl eine Analyse des bestehenden Systems liefern wie bereits auch einen Gegenentwurf.

Das Fazit kann dementsprechend nur lauten, so berauschend das Spektakel von Matrix auch sein mag und so sehr sich der Mensch auch Hinweise zur Befreiung in Hollywood-Filmen, eben der Art Film die jede/r kennt, wünscht, es ist kein systemkritscher Stoff. Die Systemkritik ist nur eins von vielen Versatzstücken die als weiteres Verkaufsargument für reaktionäre Aussagen dient. Gefährlich dabei, diese reaktionären Aussagen kommen als "revolutionär" oder "rebellisch" verkleidet.

"Die Wahrheit ist irgendwo da draußen" - nicht im Kino. Da hilft es auch nicht den Film 70 mal zu schauen wie in Polylux berichtet. Die richtigen Fragen sollen aber gestellt werden. Die Antworten werden aber keine einfachen sein und mannigfaltig.
Die Rebellion ist nicht käuflich. Die käufliche Rebellion verhält sich wie Porno zum richtigen Sex. Die Rebellion oder die Revolution ist keine Art sich anzuziehen, sie ist eine Praxis. Ein Ersatz/Substitut wie Matrix kann die eigenen Wünsche nach Befreiung nicht erfüllen. Die Befreiung geschieht aus eigenen Antrieb. Es wird kein Messias kommen der Dich rettet. Es gibt ein Leben vor dem Tode!



Weitere Links:

• Matrix-Forum
  
• 4 Seiten im Stern
  
• Matrix-Thema beim Standard
  
• Fokus auf Action bei der Springer-Buolevardpresse