"Antifa" macht nationalistische Band hoffähig

Projekt ANGEKOMMEN: Akzeptierende Jugendarbeit in Giessen

Oder:

(Anti-)Nationalismus auf gut deutsch


Zum Auftritt Giessener Autonomer beim Konzert der nationalistischen Berliner Band Mia im Giessener MUK am 6.12.2003

das gegenteil von gut ist gut gemeint
kettcar

Die Autonomen, sagte einmal ein schlimmer Zyniker, sind so etwas wie das linke Pendant zu den Burschenschaften: Die Jugend lernt dort spielerisch, sich in ein Kollektiv einzuordnen, bestimmte Regeln und Umgangsformen einzuüben und sich die Parolen und Ideologeme anzueignen, über die verfügen muß, wer das Leben in der komplexen, modernen Welt mit dem Bewußtsein für die Probleme, die es überall gibt, und sattsam ausgestattet mit der Erfahrung diverser Formen der Konfliktbewältigung souverän meistern will. Wer's bieder und spießig mag und später hoch hinaus will, der geht halt zu Schüler-Union, Bundeswehr und danach zur Burschenschaft. Und wer mehr auf Rebellion und Nonkonformismus steht, Selbstverwirklichung und Weltverbesserung dem Einsatz für Häusle und Familie vorzieht und seine Moral eher im Kampf gegen Nazis als für eine Liberalisierung von Steuerrecht und der Privatisierung des Rentensystems verwirklicht sieht, der wählt halt lieber Volxküche und Black Block. Sich in der Gruppe durchsetzen und doch den Vorteil flacher Hierarchien schätzen, wenn's drauf ankommt auch mal "seinen Mann" als Kämpfer "stehen", aber eben auch niemals vergessen, daß das Geschlecht eigentlich eine soziale Konstruktion ist und sowohl den Wert und die Vielfalt unverfälschter, autochthoner Kulturen erkennen als auch den leisesten Anflug von Rassismus lautstark und entschieden zurückweisen können, das lernt man dort allemal. Und mal ehrlich: Ist man womöglich männlichen Geschlechts, "weiß" und entstammt der "Mittelschicht", so ist es heutzutage gar nicht mehr so einfach, den sozialen Status des Elternhauses zu reproduzieren. Außerdem will man ja auch was haben vom Leben und dennoch morgens noch in den Spiegel schauen können. Und so bringt der einstmals radikale Politaktivist vielleicht nicht unbedingt die richtigen Voraussetzungen für die Chefetage der Bank mit, der Aussicht auf den Job im alternativen Betrieb, im Kultur-, Sozial- oder Erziehungsbereich ist die linksradikale Vergangenheit aber auch nicht wirklich abträglich. Denn die Codes, die in bestimmten Milieus herrschen und das nötige "social and cultural capital" muß ja irgendwo auch erworben worden sein. Langer Rede kurzer Sinn: Autonome jenseits des 30. oder gar 35. Lebensjahres wurden noch kaum irgendwo gesichtet.(*)

Zuweilen hat man allerdings das Gefühl, die "autonom gelebte" Phase rebellierender Adoleszenz würde neuerdings immer kürzer. Das wäre auch nicht weiter verwunderlich, denn die Hochzeiten autonomer Bewegung sind längst vorbei, und für die selbstverwalteten Gebäude muß heutzutage - anders als früher - bekanntlich nicht gerade wenig Miete bezahlt werden. Und wenn das Leben "in Freiräumen" davon abhängt, daß ein paar Kommunalpolitiker, die mindestens mal bißchen was zu sagen haben, das autonome Wohnprojekt vor Ruin und Schließung bewahren, so scheint es nur natürlich, daß man um der lokalen Akzeptanz willen einen Gang zurückschaltet. So kommt es denn auch, daß man seine Kritik an der nichtautonomen Mehrheitsgesellschaft nicht mehr ganz so markig formuliert, mithin sich nicht mehr ganz so weit über die Balkonbrüstung hinauslehnt, denn diejenigen, die den brüchigen Altbau mit ihrer politischen Macht stützen, sollen schließlich nicht verschreckt davonlaufen.

Besteht aber der Preis dafür, inmitten der verabscheuten, von "Konsum-Terror" geprägten Zivilisation ein alternatives Zentrum inklusive "Umsonstladen", gelebter Solidarität und echtem Gemeinschaftsgefühl betreiben und bewohnen zu dürfen, nun einmal darin, irgendwie doch vom good will der Außenwelt abhängig zu sein, so muß letzterer eben auch regelmäßig signalisiert werden, daß die eigene, alternative Sache insgesamt doch ausschließlich für den Einsatz für das Wohl der Menschen, kurzum: für das Gute in der Welt steht. Weil die finstere Außenwelt diese hehren Absichten gerne verkennt oder gar vergißt, ist es deshalb nur folgerichtig, dies auch öffentlich immer wieder in Erinnerung zu rufen. Bei Antifa-Demos schallt es daher nicht selten im Chor: "Auch wenn Sie's nicht vermuten: Wir sind die Guten!" Eine andere, ebenfalls geschätzte und gern praktizierte Möglichkeit, die skeptische Mehrheitsgesellschaft von den lauteren Zielen der manchmal doch recht martialisch drapierten und mit radikalem Gestus daherkommenden autonomen Community zu überzeugen, besteht darin, an "Werte" zu appellieren, die nicht nur von der linksradikalen In-Group geteilt werden. Bei näherem Hinsehen wird dann aber schon mal deutlich, daß das, woran dabei appelliert wird, in Wahrheit gar nicht so verschieden ist von dem, was man selbst mit größter Entschlossenheit zu bekämpfen vorgibt.

Wie das in concreto aussieht, wurde vor kurzem in der mittelhessischen Universitäts(klein)stadt Giessen demonstriert. Was sich dort zutrug, kommt einem Lehrstück gleich, das der olle Bert vermutlich kaum besser zu inszenieren in der Lage gewesen wäre - V-Effekt inklusive, versteht sich. Charaktere: AktivistInnen des Antifa-Front-Cafes des autonomen Giessener Infoladens, der in der Regel unter dem selbst gewählten, an die Typenbezeichnung der legendären Kalaschnikow angelehnten Namen "ak44" firmiert. In weiteren Rollen: Das Giessener Kultur- und Veranstaltungszentrum "MuK", die Berliner "Elektropunk"-Band Mia und - ebenfalls nicht unbeteiligt - die Antifa Giessen, common name: "die Antideutschen" (i. e. die Verfasser dieser Zeilen). Denn letztgenannte war es, die zunächst in einem Text und mittels eines offenen Briefes an das Kulturzentrum MuK darauf aufmerksam gemacht hatte, wes Geistes Kind die Damen und Herren von der Gruppe Mia nun einmal sind, und mit welchem Gut die Punkrocker aus dem ‚dicken B.' just an Nikolausi die Skaterboots der jugendbewegten Musikszene der hessischen Provinz füllen sollten. Es wurde hierin dargelegt, daß es sich bei Mia um welche handle, deren künstlerisches Haupt-Anliegen darin bestünde, dem offenen Bekenntnis zur geläuterten und neuerdings friedliebenden deutschen Nation mittels nationalfarbenprächtiger ästhetischer Inszenierung und entsprechenden Textgutes endlich zum massenhaften, popkulturindustriellen Durchbruch zu verhelfen. Es soll an dieser Stelle nicht noch einmal aufgelistet werden, wie dies von den KünstlerInnen des Projektes namens ANGEFANGEN, deren avanciertesten Teil die Band Mia verkörpert, begründet und im Einzelnen in Szene gesetzt wird. Allein die Tourplakate, in deren Ästhetik die deutsche Nationalflage aufgehoben ist, sowie die zahlreichen Pressefotos, auf denen die Musiker in einer kultartigen Pose schwarzrotgoldene Devo(na)tionalien hochhaltend zu sehen sind, angesichts deren einer sich die Frage aufdrängt, ob es sich dabei um ein leicht abgewandeltes keltisches Sonnenrad-Symbol handelt, das bekanntlich einstmals die Vorlage fürs Hakenkreuz hergab, oder ob hier das aus Hippiezeiten bekannte Peace-Symbol mit den deutschen Farben überzogen wurde, zeugen hinlänglich vom Wesen dieses Projekts.

Vor Jahren noch reichte schon ein in schwarzrotgold gehaltener Schriftzug auf dem "Heilige Lieder"-Album der damals bereits offiziell "geläuterten" Böhsen Onkelz aus, um Spekulationen darüber anzuheizen, inwiefern die "Kehre" der einstigen Nazis auch wirklich glaubwürdig sei. Nicht so heutzutage, nach dem die "winds of change" inzwischen offenbar vieles davon gefegt haben und heute sich so manches erstaunlicher Beliebtheit erfreut, was gestern - wenn überhaupt - nur mit spitzen Fingern angefaßt worden wäre, denn das Giessener MuK nahm an dem neonationalistischen Kult der Berliner Chartbreaker keinerlei Anstoß und versuchte statt dessen die Warner von der Giessener AntiFa zu besänftigen. Kommt vorbei, schaut euch gratis das Konzert an, lernt die Leute von Mia erst mal persönlich in einem Gespräch kennen, schließlich kann man doch über alles reden, lautete ungefähr die lullige Antwort des MuK auf den offenen Brief der "Antideutschen". Diese aber lehnten dankend ab, denn erstens wolle man Mia nicht auch noch persönlich kennenlernen, man wisse über diese Combo bereits mehr als genug, zweitens halte man jedwede Form deutschen Nationalismus' für keine auch nur irgendwie verhandelbare Sache, und drittens, so sagten sie, wolle man nicht von Mia sondern von den Betreibern des MuK wissen, was sie vom Thema ‚Pop und Nation' halten würden.

An dieser Stelle endet nun schon der Gastauftritt besagter "Antideutscher", denn das MuK zeigte keine weitere Reaktion. Nun sollte vielmehr der glorreiche Akt der autonomen AntifaschistInnen von Infoladen und Zentrum "ak44" stattfinden, denn klar: ‚gegen Nation und so' war man dort schon immer, zwei drei Sätze zu Mia und Konsorten aufs Papier geschrieben, diese Zeilen noch schnell ergänzt um die Standardfloskeln und Phrasen, mit denen man für gewöhnlich das eigene Weltbild zum Zwecke der Vermittlung an die einen umgebende, nichtautonome Parallelwelt auf den Punkt zu bringen pflegt, und schon geht's los: Auf! Auf! Und geschwind voran zur konkreten Tat! Denn nichts haßt man in diesen Kreisen so sehr, wie das praxisferne Räsonnieren und die bloß theoretische, also seminaristische Kritik des Elfenbeinturms. "Wer denkt, der lenkt!" lautete konsequenterweise der bezeichnende Titel eines in dieser Szene entstandenen zornigen Pamphletes, in dem vor geraumer Zeit mal Klartext gesprochen und so richtig mit den fiesen "Antideutschen" abgerechnet worden war. Was also lag näher, als sich ins Zeug zu legen und auf dem Wege des Flugblattverteilens sich an die BesucherInnen ranzuschmeißen, die dem nationalen Hype der Berliner Musiker vor Ort beiwohnen wollten?

So weit so gut. Doch in einer rauhen mittelhessischen Spätherbstnacht stundenlang in lausiger Kälte auszuharren, das ist nicht schön. Um wieviel angenehmer verspricht dagegen die Atmosphäre zu werden, wenn der Konzertveranstalter zu einer Diskussion ins Warme hereinbittet und obendrein noch einen Gratis-Konzertbesuch in Aussicht stellt! Da kann man dann auch mal - Anti-Nationalismus hin oder her - die Fünfe grade sein lassen; und vielleicht gelingt es ja nebenbei auch noch, den einen oder anderen der begeisterten Mia-Fans dazu zu bewegen, dem scheußlichen Gift des Nationalismus abzuschwören und den allerorten so heiß und innig ersehnten Schlußstrich unter die Vergangenheit ein bloßes Wort sein zu lassen, das gemäß der neuen deutschen Rechtschreibung halt ganz furchtbar deppert ausschaut.

Und so wurde an diesem Abend erst einmal darüber diskutiert, ob man denn nicht zwischen Nationalismus auf der einen und Patriotismus auf der anderen Seite unterscheiden müsse und ob es nicht zum Beispiel im Sport was ganz anderes wäre, wenn da jemand stolz auf seine Nationalmannschaft ist. Und wenn man schon mal da ist und diskutiert, dann kann man ja auch gleich mal schauen, wie denn die Bühnen-Show der Berliner NationalistInnen so rüberkommt und ob es da überhaupt ordentlich rockt - außerdem kostet's ja nichts, man wirft den bösen Damen und Herren somit noch nicht mal nen einzigen Groschen in den Rachen, aus dem ja auch der deutschtümelnde Ton herauskommt. Und wenn man schon das Angebot bekommt, im Anschluß an das famose Konzert gemeinsam mit den NationalistInnen eine Podiumsdiskussion Pro und Contra deutscher Identität bestreiten zu dürfen, so muß man doch dankend annehmen - wo sonst erreicht die anti-nationale Agitprop ein solches Auditorium?

Das Ende vom Lied: Alle konnten zufrieden sein. Das Publikum, das sich nach dem als Zugabe gespielten Song "was es ist", dem neuen Smashhit zum Schlußstrich, gar nicht mehr einkriegen wollte, im Anschluß an die Show beim "talk on nation" sich sogar noch ein wenig länger als geplant enthusiasmieren konnte. Das MuK, das sich mit der Organisation der duften Disco über Deutschland den Ärger elegant vom Hals geschafft hatte, also fein raus war. Die autonome Antifa, weil sie sich endlich mal wieder Aufmerksamkeit verschafft hatte. Und keinesfalls zuletzt die Band Mia, die jetzt endlich die langersehnte Diskussion mit ihren Gegnern führen konnte, also genau das verwirklicht sehen durfte, was von Anfang an die Intention des Projektes ANGEFANGEN gewesen war: nämlich einen unbefangenen Diskurs über die Definition der deutschen Identität zu führen. Und siehe da, man war offenkundig gar nicht weit von einander entfernt. Einer der MuK-Verantwortlichen zeigte sich im Mia-Onlineforum sogar ganz erfreut, sei doch zumindest ein Ergebnis gewesen, "dass die Differenzen gar nicht so groß sind. In vielen Punkten herrschte ja geradezu Einigkeit." Nicht zu vergessen schließlich der V-Effekt: "ja, konzert war echt geil!! bei der diskussion war ich ne zeitlang dabei. etwas lustiges ist mir bei dem einen von der antifa (…) aufgefallen: die (…) sind ständig auf den farben schwarz-rot-gold rumgeritten - aber wie sah er aus? schwarze klamotten, blonde haare und ein roter strich aufm kopf. schwarz-rot-blond.... ironie (…)?!", schrieb ein Mia-Fan ins besagte Online-Gästebuch.

Fazit: Die mutigen Jungs und Mädels vom Giessener ak44 haben der anti-nationalen Sache mit diesem Auftritt ohne jeden Zweifel einen Bärendienst erwiesen. Um so mehr dürften sich dagegen die Berliner NationalistInnen gefreut haben, drohte ihr Projekt doch schon ins Straucheln zu geraten, nachdem sich die Absagen nach Bekanntwerden der Denke, die sie neuerdings transportieren, häuften. Doch nun können sie stolz auf die Diskussion in Giessen und das dort erworbene "von der lokalen Antifa für diskussionswürdig befunden"-Siegel verweisen. So macht man NationalistInnen hof-, bzw. diskursfähig!

Wie aber kann eine solche Tragikomödie zustande kommen? Allemal Grund genug, sich den "autonomen" Anti-Nationalismus der Damen und Herren aus Giessen einmal genauer anzuschauen!

Schon ein erster Blick in das anläßlich des Mia-Konzertes verteilte Flugblatt zeigt, was davon zu halten ist, wenn zukünftig seitens dieser AktivistInnen in Diskussionen über den sogenannten Nashostkonflikt wieder einmal vom Existenzrecht Israels daherschwadroniert wird. Denn diese für gewöhnlich mit generöser Haltung vorgetragene Floskel, häufig von AntisemitInnen als Eingangsstatement verwendet, nach dem dann das dicke "Aber" kommt, wird im hier interessierenden Flugblatt ein für alle mal weggewischt und für nichtig erklärt: "SAGEN WIR NEIN ZU DEUTSCHLAND, SAGEN WIR NEIN ZU ALLEN ANDEREN NATIONALSTAATEN!!" Okay, da hat halt wer nichts gedacht, als das formuliert wurde, könnte man freundlicherweise zugute halten und: Da hat man eben Israel und den weltweiten Antisemitismus für einen Moment vergessen, das meinen die aber in Wirklichkeit gar nicht so. Also geschenkt.

Doch was sagt man zu folgendem? "WIR WOLLEN WERTE VERMITTELN DIE SOLIDARITÄT UND GEMEINSCHAFTSGEFÜHLE BEINHALTEN- ALLERDINGS OHNE GRENZEN!" Dem Nationalismus also allen Ernstes auf den Leib rücken, indem man die heimelige Gemeinschaft einfach grenzüberschreitend beschwört?! We are the world - we are the children? Und dann die fiesen Machenschaften der Konzerne, Staaten und dieser fiese Krieg, gegen den man immer sein müsse, jedoch nicht, wie es heißt, "mit z. T. platten Inhalten demonstrieren" dürfe. Als ob gerade die deutsche Geschichte nicht zeigen würde, daß sich vor ihr jeder grundsätzliche Pazifismus ein für allemal blamiert hat. Doch im autonomen Weltbild gibt es eben auf der einen Seite nur das Schlechte und auf der anderen Seite ausschließlich das Gute. Nicht zu vergessen die deutschen Unternehmen, "die zur Verarmung in der Welt beitragen (…) statt den Hunger zu bekämpfen"! Nun plötzlich doch alles eine Frage der Moral, Entschuldigung, besser: der richtigen Werte, die bloß noch ihrer Vermittlung harren?

Interessant auch, was zum Nationalismus gesagt wird: "Dieser Mythos dient dazu, die realen Verhältnisse einer Gesellschaft zu verschleiern" - das klingt nach der vormodern-klassischen Auffassung vom Priestertrug. In der Prinzipienerklärung der anarchistischen FAU, einem Dokument, das zwar nicht von den hiesigen autonomen AntifaschistInnen verfaßt wurde, aber von diesen offenbar geschätzt und deshalb auf der Homepage des ak44 neben wenigen anderen Texten zur gefälligen Lektüre anempfohlen wird, heißt es diesbezüglich fast im selben Wortlaut, mit dem Nationalismus solle die Klassentrennung der Gesellschaft übertüncht werden. Die Herrschenden, so heißt es an anderer Stelle, aber in derselben verschwörungstheoretischen Manier, böten ihnen (den Unterdrückten) eine Ideologie an. Waren Fichte und Herder also in Wahrheit Agenten des Großkapitals? Ist es denn, ließe sich fragen, nicht auch denkbar, daß sich die Herrschaftsunterworfenen ganz freiwillig die Weltbilder zurechtlegen, in denen die Welt vor allem aus dem guten Kollektiv zu bestehen scheint, dem man selber angehören möchte und aus dessen Feinden? Allen, deren politische Sozialisation sich nicht darin erschöpft, im Kreise bärtiger alter Anarchisten in verrauchten Hinterzimmern Syndikate geschmiedet zu haben und all denen, die nicht "von Lenins Geist und von Stalin geschweißt" sind, sollte doch unmittelbar einleuchten, wie absurd eine solche Vorstellung von Ideologie als einem bloßen Instrument der Herrschaft irgendeiner "Klasse" ist: Die Nation ist ein Pfund mit dem viele wuchern, gerade die deutsche "Arbeiterklasse" konnte in dieser Sache bekanntlich eine Vorreiterrolle für sich beanspruchen. Wie im Flugblatt der autonomen Antifas wird jedoch auch im Text der anarchistischen FAU mit dem Bezug auf Gemeinschaften gegen die verhaßte Nation zu Felde gezogen: Denn die Grenzen des modernen Staates würden von "wirtschaftlichen und militärischen Kriterien bestimmt, nicht von kulturellen Gemeinsamkeiten". An einem Anti-Nationalismus aber, der im vorpolitischen Raum scheinbar homogene, substanzielle Gemeinschaften wie z.B. Ethnien oder Kulturen entdeckt und diese der abstrakten und "künstlichen" des bürgerlichen Nationalstaates vorzieht, so läßt sich ohne jede Ironie und Übertreibung sagen, hätte ganz gewiß auch Horst Mahler seine Freude.

Auch wenn es angesichts dieser unglaublichen, aber offenbar von den Giessenern für wertvoll befundenen Phrasen nicht den Anschein hat, so belegen einige Passagen im von den Autonomen selbst verfaßten Flugblatt, daß man sich scheinbar doch irgendwie mit der deutschen Geschichte auseinandergesetzt hat: Denn bei der deutschen Nation handle es sich um eine, "die vor allem in ihrer Vergangenheit, aber auch in ihrer Gegenwart viel Schaden angerichtet hat bzw. anrichtet", weshalb der Bezug auf sie auch nicht statthaft sei. "Viel Schaden angerichtet"?! Das klingt nach fahrlässiger Tötung oder Betriebsunfall. Und dennoch: Erkannt wird im gleichen Text an anderer Stelle immerhin, "dass Deutschland eine einmalige Geschichte in der Welt hat, die nie vergessen werden darf". Richtig! Aber dann geht es weiter: "und (die) endlich konstruktiv aufgearbeitet werden sollte". "Konstruktiv"!? "Auf-Arbeitung"!? Was zum Teufel meint man damit? Eine neue deutsche Identität konstruieren, die die Erinnerung an Auschwitz in sich aufnimmt? Vielleicht Geschichtspolitik a la Rot-Grün? Wohl kaum. Leider wird im ganzen Text gar nicht erst mitgeteilt, wie das bloß gehen soll und warum die deutsche Geschichte denn nun einzigartig sei, bzw. worin denn der "von Deutschland angerichtete Schaden" eigentlich besteht. Schlagen wir also statt dessen noch mal in der Prinzipienerklärung der von den Giessener Autonomen offenbar sehr geschätzten FAU nach, vielleicht findet sich in diesem Grundsatzpapier ja die Antwort. Doch auch hier werden die interessierten LeserInnen maßlos enttäuscht, ja man könnte eher auf die Idee kommen, in der radikalen Linken hätte überhaupt nie eine Auseinadersetzung mit dem von Deutschen begangenen Menschheitsverbrechen stattgefunden. Im Kapitel über den Rassismus - Auschwitz und der Antisemitismus tauchen in diesem Text gar nicht erst auf - liest man dann vielmehr folgendes: "Ihren extremsten Ausdruck findet diese Ideologie im planmäßigen Völkermord, wie z.B. an Juden, Armeniern und Indianern." Auch hiermit dürften so ehrenwerte Herren wie Horst Mahler und Günther Deckert keinesfalls Probleme haben, vor so knallhartem Geschichtsrevisionismus wird jedenfalls ein sich modern gebender Nazi - wenn auch nur aus taktischen Gründen - eher noch zurückschrecken.

Versuchen wir kurz zusammenzufassen, worin der autonome Anti-Nationalismus also wesentlich besteht: Nation hat mit kapitalistischem Staat zu tun. Die Staaten stehen im Wettbewerb und führen deshalb, wenn's sein muß, auch Krieg. Gegen Krieg muß man immer sein, aber mit den richtigen Inhalten. Zum Zwecke des Kriegführens aber auch zu anderen, stets die realen Verhältnisse verschleiernden, appellieren die Herrschenden an ein mythisches Gemeinschaftsgefühl, nämlich das der Nation. Irgendwie hat auch die einmalige deutsche Geschichte damit zu tun. Die zentralen Gegenmittel: Appell an Werte, welche Solidarität und Gemeinschaftsgefühle beinhalten sollen. Ablehnung aller Grenzen, Nationen und Kriege. Konstruktive Aufarbeitung der NS-Vergangenheit.

Nun kann es nicht mehr weiter verwundern, daß in der Diskussion mit Mia mehr Gemeinsamkeiten als Differenzen zutage gefördert wurden. Die einzig relevante Differenz beläuft sich vielmehr auf Mias Bezug auf die Nation, während die Autonomen sich positiv auf noch herzustellende Gemeinschaften beziehen, die alle Grenzen zu überwinden hätten. Augenfällig ist also, daß es nur einer kleinen Korrektur bedarf, um das nationalistische Weltbild mit dem anti-nationalen zur Deckung zu bringen, und das hat seinen deutschen Grund: In beiderlei Weltbildern kommt ein Idealismus zum Tragen, der den Gang der Geschichte davon abhängig macht, daß die jeweils richtigen Kollektive die jeweils richtigen Werte vertreten. Weil demgemäß die richtige Politik prinzipiell machbar scheint, müssen nur noch genügend Leute von der guten Sache überzeugt werden. Doch dann gibt es auch die falschen Gefühle und diejenigen, die sie in sich tragen und nach ihnen handeln: Mia spricht sich gegen die niedere Lust auf die "materielle Befriedigung" aus; im Infoladen wie bei Mia wird der "Konsum-Terror" angeprangert; beim antinationalen Giessener Fußballturnier erregte eine Mannschaft öffentliches Ärgernis, weil für sie, wie es im Bericht der Veranstalter heißt, "GEGENEINANDER Spielen und Gewinnen wichtiger war als MITEINANDER Spielen"; die Unternehmen verursachen Armut statt den Hunger zu bekämpfen etc. pp. Konsequenterweise erfolgt der Kampf gegen diese Verfehlungen stets im Namen der Gemeinschaft.

Es gehörte nicht viel dazu, in diesem einfachen Weltbild das Ressentiment durchscheinen zu sehen, das sich potentiell überall da ausbreitet, wo die Einzelnen nicht Subjekt, sondern Objekt von Vergesellschaftung sind. Und doch ist die Hoffnung angesichts der momentanen, nicht nur hierzulande vorherrschenden Stimmung unbegründet, daß die Einzelnen auf den realen Grund der verspürten Ohnmacht reflektieren und sich nicht der bewußtlosen Auflehnung hingeben, die sich zuvörderst auf die Suche nach den konkreten Verursachern der Krise begibt. Subjektivität gerät der verrückten Erfahrung nicht selten zur bloßen Zumutung, der gegenüber scheinbar nurmehr die Flucht ins dumpfe Kollektiv den Einzelnen einen Ausweg zu bieten vermag, die sich damit aber doch nur als Einzelne inklusive all dem Besonderen, was erst in einer befreiten Gesellschaft zur Entfaltung gelangen könnte, selber durchstreichen.

War die bürgerliche Nation einst mit dem Versprechen angetreten, den Einzelnen größtmögliches Glück zu bescheren und hat die fortschreitende Kapitalisierung all die barbarischen Kollektive brutal zerrissen, innerhalb deren eine Vorstellung von Individualität noch nicht einmal denkmöglich war, so sortiert der moderne Betrieb die Einzelnen spätestens in der allfälligen Krise in nützliche und nicht weiter verwertbare. Dieser Gang, der das bürgerliche Glücksversprechen immer wieder aufs Neue in der Praxis dementiert, wäre zu durchbrechen. In Deutschland, wo sich weder die bürgerliche Revolution, noch das mit ihr traditionell einhergehende Verständnis von Nation jemals real durchsetzen konnte, hat man dagegen versucht, sich der krisenhaften Entwicklung dadurch zu entwinden, indem man die blinde "Rationalität" des Kapitals durch ein Ordnunsgssystem "höherer Rationalität" zu übertreffen suchte. Sortiert und selektiert wurde schließlich zum Wohle der Gemeinschaft und im Namen höherer Ideale. Das Ergebnis war Auschwitz. Seine Voraussetzungen existieren fort. Nichts ist daher zu bewältigen, und schon gar nichts ist konstruktiv aufzuarbeiten. Die Voraussetzungen - und mit diesen die deutsche Nation - sind vielmehr abzuschaffen.

Jeder Anti-Nationalismus ist nichts wert, der nicht auf diesen Zusammenhang zielt. Der der Giessener Autonomen befindet sich allerdings - so wie er im Moment leider gestrickt ist - in viel größerer Nähe zur deutschen Denke, als den anti-nationalen GenossInnen eigentlich lieb sein kann. Mit ihm ist allenfalls die Ankunft in der deutschen Mehrheitsgesellschaft zu bewerkstelligen, womit bloß der eingangs skizzierten, zynisch überspitzten These von der sozialen Funktion der Autonomen zu ihrem Recht verholfen würde. Denn dieser Anti-Nationalismus verbleibt innerhalb des Banns der deutschen Misere, der doch besser heute als morgen durchbrochen werden müßte.


(*) Die ehrenfesten Carlo Roth und Detlev Hartmann sowie Wolf Wetzels rührige One-Man-Combo namens "autonome L.u.p.u.s.-Gruppe" seien ausdrücklich ausgenommen.


Hintergrundinformationen, Flugblätter, verschiedene Verweise und ein Pressespiegel zum Nationalismus der Berliner KünstlerInnen von Mia und ihrem Projekt namens "Angefangen" sind auf der Homepage der Antifa Giessen zusammengestellt.